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礼法，在孔子这里是必须遵守的东西，但在阳货那里，却是为达到目的而使用的手段。
坏人对于礼的做法是，能用的时候就用，用不上的时候放一边。
但是对一个君子来讲，礼法所规定的东西是难以违背的。
所以，尽管孔子不愿意见阳货，但他依然要上门去拜谢，于是礼就变成了他的一个枷锁和负担。
在这段对话中，还有一个需要我们探讨的话题：究竟要不要跟着坏人做事？我们做事的目的到底是什么？阳货此时当权，他已经掌管了鲁国，作为一个鲁国人，希望出人头地，就避不开阳货。
这就是孔子所处的政治环境。
那么，孔子要不要出山？
这里给大家推荐一本书——《你要如何衡量你的人生》。
已故的克里斯坦森教授在这本书里分享了这样一个观点：在道德法律上，有问题的事一件也不要做。
坚持百分之百的正直要比坚持百分之九十九的正直容易。
不要去做任何触及法律的事，千万不要用“既然大家都这样”
，或者“环境就是这样”
“自己不做，别人也会做”
当借口。
触犯法律和底线的事情，会成为一个人一生中的污点。
重要的是，这样的手段即便让一个人达到了他想要的高度和位置，他的内心也还是会不安的。
所以孔子的选择是，尽管阳货不断地引诱他、招揽他，而且跟随阳货的确能得到声望，但是这并不是他所追求的。
孔子内心选择拒绝，但不会当面说“我才不会追随你”
“我跟你拼了”
之类的话，这毫无意义。
孔子说的是：“诺；吾将仕矣。”
说完这句话以后，孔子并没有去帮阳货做事，这再次印证了前面提及的孔子对“信用”
的态度。
信用在孔子的人生准则中，是“义之与比”
，符不符合义才是最重要的，而不是“言必信，行必果”
。
在读这一节时，不得不提一个比较戏剧化的故事。
阳货跟孔子长得非常像，正因如此，孔子路过匡地时差点被匡人杀了，因为阳货曾经欺负过匡人。
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