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天神梵伦那变成了司法之神，雷电神因陀罗也变成了国王和贵族的保护神。
同时，又创造了大神婆罗摩，即大梵天。
认为大梵天是宇宙的创造者和最高主宰，世界万物不仅皆为梵天所创，而且只有梵天是实，其他一切皆为虚幻。
婆罗门教把原始的万物有灵和灵魂转移的观念加以改造，并在此基础上创造出一种“业力轮回”
的理论。
按照这种理论，人一造业（即行动的后果）必有果报，有了果报就要产生轮回。
这样，在现世中为“善”
者则得“善”
报，为“恶”
者则得“恶”
报。
婆罗门教的最高理想是达到“梵我一致”
。
婆罗门教竭力宣扬“四种姓说”
，并且为四种姓的人们规定了各自所要遵循的行为规范——“法”
（达磨），各个等级只有按照这种“法”
行动，才能得到所谓的“善”
报。
此外，婆罗门教还主张杀生祭祀，甚至杀人祭祀，其原始性和野蛮性可见一斑。
[1][印度]D.P.辛加尔：《印度与世界文明》上卷，庄万友等译，北京：商务印书馆，2015年版，第13页。
[2][印度]D.P.辛加尔：《印度与世界文明》上卷，第11页。
[3][印度]D.P.辛加尔：《印度与世界文明》上卷，第13页。
[4]刘欣如：《印度古代社会史》，北京：中国社会科学出版社，1990年版，第11～12页。
[5]刘欣如：《印度古代社会史》，第7页。
[6]刘欣如：《印度古代社会史》，第14～15页。
[7]关于印度河流域文明和美索不达米亚交往的存在，参见[印度]D.P.辛加尔：《印度与世界文明》上卷第1章，第14～18页。
[8][印度]D.P.辛加尔：《印度与世界文明》上卷，第14～15页。
[9]参见该书俄文版第170页。
[10]刘欣如：《印度古代社会史》，第19页。
[11][古希腊]希罗多德：《历史》第3卷，94，王以铸译，北京：商务印书馆，1997年版。
[12]本书所用《大藏经》为日本《大正新修大藏经》版本，河北省佛教协会2008年影印本。
[13]《佛本生故事选》，郭良鋆、黄宝生译，北京：人民文学出版社，1985年版，第330页。
[14]林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），北京：商务印书馆，1962年版，第195～197页。
[15]林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第198～199页。
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