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第三节意识形态领域的“百家争鸣”
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列国时代社会和经济的巨大变革，不仅对政治产生了巨大的影响，也深深地影响了思想意识形态。
与经济上和政治上的剧烈变动一样，在当时的思想意识形态领域里，形成了为数众多的学说和学派。
其中著名的学者有“六师”
（六师是富兰那迦叶、末伽黎拘舍罗、阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦旃延、珊闫夜毗罗胝子和尼犍陀若提子）。
据有的学者说，佛教的创始人释迦牟尼还应当是这六师的晚辈。
[37]学说有“六十二见”
（即见解）和“九十六种外道”
。
学者们各自代表着不同的阶级或阶层，在意识形态领域里展开了激烈的争论，形成了“百家争鸣”
的局面。
他们讨论的问题包括：世界与自我有常还是无常，世界是有限还是无限，一切有因还是无因，死后有灵魂还是断灭，解脱之道如何的问题，等等。
那时，影响大的有耆那教、斫婆迦派、阿什斐迦派和佛教。
耆那教是公元前6世纪时在印度兴起的一个宗教。
据说，其渊源很古，到公元前6世纪时已经传了24祖（不过，是否真实很难确认）。
直到传说中的第23祖白史婆，在历史上才确有其人。
根据传说，白史婆可能是公元前8世纪的人。
他原来是迦尸国的王子，30岁时出家，苦修84天后得道，以后传教70年，活了100岁。
他不搞祭祀，也不敬诸神，反对瓦尔那制度，主张各瓦尔那的人都可以通过修行而得道，也不歧视妇女。
他还初步组成传教团体，制定了一些教规和誓戒。
耆那教的真正创立者是筏驮摩那，他的父亲是一个部落首领，他是次子。
其父母都在他30岁时绝食而死，他本人自幼也受到父母思想的影响。
他曾经结过婚，有一个女儿。
他30岁时出家修行，冥思苦想了12年，在42岁或43岁时自以为得道，成为“耆那”
（意为战胜情欲者）、尼乾陀（意为解脱束缚者），被称为耆那大雄，即战胜情欲的伟大英雄。
跟随他的教徒也被称为耆那。
他四方传教，信徒越来越多，并得到摩竭陀、阿般提等国国王的支持。
他72岁时去世（其卒年应当比佛陀略早），信徒达14万。
他被尊称为耆那教的第24代教祖，也是耆那教的最后一位祖师。
图3.2耆那教寺院
图3.3耆那教大雄像
耆那教认为，世界上没有绝对的真理，只有相对的真理，如瞎子摸象，摸到不同部位的就认为那个部位是大象。
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