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第七章古代印度的土地关系和奴隶制度
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第一节古代印度的土地制度
一、土地制度
古代印度的土地制度问题是个颇为复杂的问题。
现代学者提出了种种说法：国有（或者王有）说、私有说、农村公社所有说和多种所有制说等。
古代的多种资料提到，土地归国王所有。
如《摩奴法论》认为，国王是“大地的主人”
。
佛经也说“国王是田主”
。
斯特拉波引用麦迦斯提尼的话说：“整个国土归国王所有”
。
在古代南亚，国王可能占有不少土地，组成王室经济。
正如李兹契尔和斯切特里契所认为的，国王是部分土地的所有者，这种王室土地是不大的领地，其个别地段在农村公社中间；另外，国王对于其他土地并没有实际的所有权，而只能代表国家征税。
应当看到，国有土地与王有土地是有区别的。
有些资料中所说的王有土地，实际上应当是国有土地，如国王封赏的土地（包括梵封、梵分）、罚没的土地等。
属于国有的土地除耕地以外，还应当包括森林、草地、荒地等。
《政事论》说，农业总监“用奴隶、雇工和罪奴在多次翻耕过的、适于（生长）不同作物的土地上播种”
。
这种土地显然也是国家的土地，而不是国王的土地，其收入应入国库。
关于梵分和梵封，佛经中多有提及，如《长阿含经》卷第七第二分《弊宿经》第三说：
尔时童女迦叶与五百比丘游行拘萨罗国，渐诣斯波醯婆罗门村。
时童女迦叶在斯波醯村北尸舍婆林止。
时有婆罗门，名曰弊宿，止斯波醯村。
此村丰乐，民人众多，树木繁茂，波斯匿王别封此村与婆罗门弊宿，以为梵分。
《长阿含经》卷第十三第三分《阿摩昼经》第一说：
如是我闻，一时佛进俱萨罗国，与大比丘众千二百五十人俱，至伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村，即于彼伊车林中止宿。
时有沸伽罗娑罗婆罗门，止郁伽罗村，其村丰乐，人民炽盛。
波斯匿王即封此村与沸伽罗娑罗婆罗门，以为梵分……
《长阿含经》卷第十五第三分《种德经》第三说：
如是我闻，一时佛在鸯伽国，与大比丘众千二百五十人俱，游行人间，止宿瞻婆城伽伽池侧。
时有婆罗门，名曰种德，住瞻婆城。
其城人民众多，炽盛丰乐，波斯匿王即封此城与种德婆罗门，以为梵分……
《长阿含经》卷第十七第三分《露遮经》第十说：
如是我闻，一时佛在拘萨罗人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，往诣婆罗婆提婆罗门村北尸舍婆林中止宿。
时有婆罗门名曰露遮。
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