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可是在我们孩子的世界里，吃泥比吃梨好玩。
而且一旦有一个声音响起来说“吃泥不吃梨”
，其他同学就会纷纷效仿。
我们挤到他面前，大声说“吃泥不吃梨！”
有的还特意向他强调：“老师，我吃泥，不吃梨。”
快乐的气氛洋溢在教室里，笑声驱散了疲劳与辛苦。
有一段时间，我们读的童谣是颠倒歌，颠倒歌里世界颠倒的感觉，我们很喜欢：
稀奇稀奇真稀奇，
麻雀踩死老母鸡，
蚂蚁身长三尺六，
八十岁的老头坐在摇篮里。
短短四句，趣味无穷。
你或许会奇怪：我们为什么这么强调童谣的诵读，而不是去读很多学校热衷于诵背的《三字经》《百家姓》《千字文》？
他的一番话，或许可以解去你心头的疑惑：
以颠倒歌为例，诚如耿占春先生在其著作《回忆和话语之乡》[1]中所说的：“它颠倒了自古以来的世界秩序……童谣的编唱者在话语中颠覆了它，为无数失败的反抗者复了仇，为被奴役者喊出了疯狂的愿望。
这景色是那么荒诞，又那么令人惊异，欣喜，它带给我无限的惊异：言语的力量的最初的显示。”
“在这些童谣中，我度过了一个古老的语言的狂欢节。
童谣的种子，语言的自由，已经埋在一个孩子心中。”
语言是存在的家园，孩子首先应该是一个语言人。
童谣的节奏、韵律、趣味足以撼动每一颗幼小的心灵。
而童谣的语言是最有魔力的，它能在唇舌的舞蹈之中，不经意地为我们打开一扇神秘的语言之门，使之窥见事物间的另一重联系和生命的秘密。
同时，“它也把荒谬转换为意义，把意义转换为荒诞不经，把虚构和真实勾连在一起，把生活和幻想融合在一起。”
对于我们来说，诵读童谣既能享受这种语言的狂欢，又能通过语言自由往来于现实与虚幻之中，这就是我们的天性。
诵读这样的童谣，一定要加入一些更好玩的元素。
除了拍着手打着节拍的形式以外，我们还采用相声中的捧哏形式，一起来玩颠倒歌：
稀奇稀奇真稀奇，
（什么事啊？）
麻雀踩死老母鸡，
（啊？）
蚂蚁身长三尺六，
（不可能！
）
八十岁的老头坐在摇篮里。
（嗨！
）
先是我们读，他来跟，然后是他来读，我们跟，大家玩得兴致勃勃，教室里一片欢腾。
即便是短短四句童谣，也能让我们陶醉其间，语言就这样神奇地契合着我们的生命，**漾在我们的童谣课堂上。
[1]耿占春：《回忆和话语之乡》，广西师范大学出版社2003年版
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