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16.支配的能力并不打扰自身，我的意思是：不吓唬自己或造成自身痛苦。
但如果有什么别的人能吓唬它或使它痛苦，让他这样做吧。
因为这一能力本身并不会被它自己的意见带向这条道路。
如果身体能够，让它自己照顾自己不受苦吧，如果它受苦，就让它表现出来吧。
而这容易受到恐吓和痛苦的灵魂本身，完全有力量对这些事形成一种意见的灵魂，将不受任何苦，因为它将不会偏向这样一种判断。
指导的原则本身除了需要自己之外，再不要任何东西，所以它是免除了打扰，不受阻碍的，只要它不扰乱和阻碍自己。
17.Eudaemonia（幸福）是一个好神（daemon），或一个好事物。
[1]那么正在做什么呢？哦，幻想吗？当你来时，我以神灵之名恳求你，离去吧，因为我不要幻想。
但你是按你的老办法来的，我不生你的气，而只是要你离去。
18.有人害怕变化吗？但没有变化什么东西能发生呢？又怎么能使宇宙本性更愉悦或对它更适合呢？木柴不经历一种变化你能洗澡吗？食物不经历一种变化你能得到营养吗？没有变化其他任何有用的东西能够形成吗？你没有看到对于你来说，就像对于宇宙本性来说一样是需要变化的吗？
19.所有物体被带着通过宇宙的实体，就像通过一道急流，它们按其本性与整体相统一和合作，就像我们身体的各部分的统一与合作一样。
时间已经吞没了多少个克里西普，多少个苏格拉底，多少个爱比克泰德？让你以同样的思想来看待每一个人和每一件事吧。
20.只有一件事苦恼我，就是唯恐自己做出人的结构不允许的事情，或者是以它不允许的方式做出，或者是在它不允许做的时候做出。
21.你忘记所有东西的时刻已经临近，你被所有人忘记的时候也已经临近。
22.爱人甚至于爱那些做错事的人，是人特有的性质。
如果当他们做错事时你想到他们是你的同胞，这种情况就发生了，他们是因为无知和不自觉而做错事的，你们都不久就要死去，特别是，做错事者没有造成任何伤害，因为他没有使你的自我支配能力变得比以前要坏。
23.在宇宙实体之外的宇宙本性，就仿佛实体是蜡，现在塑一匹马，当马被打破时，用这质料造一棵树，然后是一个人，然后又是别的什么东西，这些东西每个都只存在一个很短的时间。
而对于容器来说，被打破并不是什么苦事，正像它的被聚合对它也不是什么苦事一样。
24.蹙眉苦愁的神态是不自然的，如果经常这样，其结果是所有的美丽清秀都消散了，最后是**然无存以致完全不可能再恢复。
试着从这一事实得出它是违反理性的结论吧。
因为如果甚至对做了错事的知觉都将消失，还有什么理性会继续存在呢？
25.支配着整体的理性不久将改变你见到的所有事物，而别的事物将从它们的实体中产生，这些事物又再被另一些事物取代，依此进行，世界就可以永远是新的。
26.当一个人对你做了什么错事时，马上考虑他是抱一种什么善恶观做了这些错事。
因为当你明白了他的善恶观，你将怜悯他，既不奇怪也不生气。
因为或者你自己会想与他做的相同的事是善，或者认为另一件同样性质的事是善的，那么宽恕他就是你的义务。
但如果你不认为这样的事情是善的或恶的，你将更愿意好好地对待那在错误中的人。
27.不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西，然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们。
同时无论如何要注意，你还没有如此喜爱它们以至于使自己习惯于十分尊重它们，这样使你在没有得到它们时就感到烦恼不安。
28.退回自身。
那支配的理性原则有这一本性，当它做正当的事时就满足于自身，这样就保证了宁静。
29.驱散幻想。
不要受它们的牵引。
把自己限制在当前。
好好地理解对你或是对别人发生的事情，把每一物体划分为原因的（形式的）和质料的。
想着你最后的时刻。
让一个人所做的错事停留在原处。
30.你要注意所说的话。
让你的理解进入正在做的事和做这些事的人的内部。
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