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《高僧传》里说：“祐为性巧思，能目准心计，及匠人依标，尺寸无爽。
故光宅、摄山大像、剡县石佛等，并请祐经始，准画仪则。”
光宅寺位于当时丹阳的秣陵（今江苏省南京市），摄山大像在南京栖霞寺，至今已不存，只有剡县石佛即今大佛寺弥勒像成为僧祐仅存于世的杰作。
僧祐不是以尺寸而是完全凭经验靠目测建造大佛。
僧祐在造像过程中发生了一件意外的事，“雕刻右掌。
忽然横绝，改断下分，始合折中”
。
后人根据此文推测，僧祐最初设计的大佛右掌可能作前伸的施无畏印，后因石材断裂，遂改为双手于腹前相合的禅定印，而佛像结跏趺坐与禅定印是相配的，这是造像的仪轨，由此石像也由原来的站高十丈改为坐高五丈。
这件事情记载在刘勰的《建安王造剡山石城寺石像碑》。
刘勰是僧祐的好友，碑文中赞誉僧祐营造的剡县石佛为“不世之宝，无等之业”
。
刘勰因“文长于佛理”
，当时京师的寺塔及名僧碑志都请他制文。
这些碑文，到今天也已散失，这篇长达两千两百余字的剡县石佛碑文成为刘勰除《文心雕龙》外难得的存世名文。
弥勒大佛也因前后历三十年经三僧而成，被称为“三生圣迹”
。
今天的大佛已不是石像，而是石胎木架夹苎裱金像。
新昌大佛至初唐时期仍是石质大像。
一九八九年，大佛左臂肩及胸腹大块泥层塌落，露出隐在泥层内的木框架和石胎，并裹以生漆苎麻布，然后进行衣褶加工以及磨光和裱金。
一九九〇年开始维修，发现面目也有木框架。
大佛这一变化与北宋开宝六年（973年）钱俶重修大佛有关。
“鼠雀之穿坏，又渥其涂彩，葺以梓材。”
钱俶的这次维修记载在宋惟演所作的《重修宝相寺碑铭》。
“葺以梓材”
，可能就是大佛由石像变为石胎木架夹苎裱金像的开始。
门外放着一块“石弥勒大佛裱金缘起”
的告示，写着：“大佛寺按照新昌县人民政府意见以及广大信众的心愿，按照文物保护规范要求，根据南京博物馆维修设计方案，需要维修裱金净资一亿八千万元，由寺庙筹集，专款专用。
于二〇二〇年二月底重裱大佛金身。
有缘者请慷慨解囊，随缘乐助，福不唐捐，功德无量。”
据说，史上记载石窟大佛维修达十五次之多。
在一千五百多年的时光里，我们见证了大佛最近一次的裱金庄严。
李白诗云：“新昌名迹寺，登临景偏幽。
僧向云根老，泉从石缝流。
寒中鸣远汉，瑞象出层楼。
到此看无厌，天台觉懒游。”
孟浩然诗云：“石壁开金像，香山倚铁围。
下生弥勒见，回向一心归。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。”
一个说“到此看无厌”
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