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王阳明与弟弟王守文的家书
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第九封示弟立志说
——正德十年（1515）
予弟守文来学，告之以立志。
守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。
因书以与之。
夫学，莫先于立志。
志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。
世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。
故程子[1]曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”
人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。
非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。
欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。
务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。
求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。
夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。
言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄生疑惑。
故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”
苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，犹不师也。
夫所谓考诸古训者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若五经、四书是已。
吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此。
则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。
曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！
夫立志亦不易矣。
孔子，圣人也。
犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”
立者，志立也。
虽至于“不逾矩”
，亦志之不逾矩也。
志岂可易而视哉！
夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。
源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
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