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第十三封与诸弟书
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——正德十三年（1518）
乡人自绍兴来，每得大人书，知祖母康健，伯叔母在余姚皆纳福，弟辈亦平安，儿曹学业有进，种种皆有可喜。
且闻弟辈各添起楼屋，亦已毕工。
三弟所构犹极宏壮，规画得宜，吾虽未及寓目，大略可想而知。
此皆肯构[1]贻谋[2]，势所不免，今得蚤办，便是了却一事，亦有可慰也。
吾家祖父以来，世笃友爱。
至于我等，虽亦未至若他人之互相嫌隙，然而比之老辈，则友爱之风衰薄已多。
就如吾所以待诸弟，即其平日，外面大概亦岂便有彰显过恶。
然而自反其所以，推己尽道，至诚恻怛之处，则其可愧可恨，盖有不可胜言者。
究厥所以，皆由平日任性作事，率意行私，自以为是，而不察其已陷于非；自谓仗义，而不觉其已放于利；但见人不如我，而不自见其不如人者已多；但知人不循理，而不自知其不循理者亦有；所谓“责人则明，恕己则昏”
。
日来每念及此，辙自疚心汗背。
痛自刻责，以为必能改此凶性，自此当不复有此等事，不知日后竟如何耳。
诸弟勉之。
勿谓尔兄已为不善而鄙我，勿谓尔兄终不能改而弃我。
“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”
诸弟勉之！
吾自到任以来，东征西讨，不能旬日稍暇，虽羁鸟归林之想无时不切，然责任在躬，势难苟免。
今赖朝廷威德，祖宗庇荫，提兵所向，皆幸克捷，山寇峒苗，剿除略尽，差可塞责。
求退乞休之疏去已旬余，归与诸弟相乐有日矣。
为我扫松阴之石，开竹下之径，俟我于舜江之浒。
且告绝顶诸老衲，龙泉山主来矣。
族中诸叔父及诸弟不能尽书，皆可一一道此意。
四月廿二日，寓赣州长兄守仁书寄三弟、四弟、六弟、八弟收看。
外：葛布两匹，果子银四钱，奉上伯、叔母二位老孺人。
骨箸四把，弟辈分用。
外又：郑二舅书一封，江南诸奶奶书一封，汪克厚书一封，闻（人）邦正弟兄书一封。
至，即时可分送。
勿至遗失，千万千万！
又：廿一叔书一封，谢老先生处书一封，皆留绍兴，倘转寄到家，亦可即时分送。
闻（人）姨丈、汪九老官人及诸亲丈，及诸相厚如朱有良先生、朱国材先生辈，相见时可道不及奉书之意。
又一封示诸侄。
释读：敬天爱人反求诸己
家庭，是人在一切身份角色与关系中实现的礼的本源和必不可少的基础。
汉学家安乐哲曾说：“儒家思想不是诉诸一套什么外在的‘客观性原则’，而是提倡一种人要努力活得有德行的路径，这种活法，是在家庭和人群当中的，是成就所谓人与人之间‘仁’的关系的行为。
对于根植在关系中的生活整体观，如此要求人持久地修养一种审美感、道德感以至宗教感的意识，使人致力于追求对自己所做一切事业理想境界的恰当性，这是一种在自己所具有的身份角色上、各种关系上、发挥个人天赋的努力，为的是尽力达到人生之最大意义。”
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