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风从四方来
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世界上有风，文艺作品随之有风。
中国几千年封建社会，刮的是什么风？不是东风、西风，也不是南风、北风。
而是一种来自上头、来自云霄的风。
云霄在哪儿？上头又是谁？——是皇帝，是紫禁城，是“君君臣臣、父父子子”
的封建伦理观念，是闭关自守、故步自封的封建秩序。
这股风从上头、从云霄灌下来，灌注进每个人的脑袋，顺着脊梁、顺着血脉，流遍周身，牢牢地把握着每个人一生的一言一行。
清朝是中国封建王朝的最后一个朝代，京剧就诞生在清朝的晚期——1840年前后。
那时，太平天国和捻军起义已经震撼了清王朝的统治，八国联军也一度进入了北京，但清王朝的统治者（比如西太后和许多王公大臣）却沉醉在京剧当中，把一些最著名的艺人选作“内廷供奉”
，经常召唤他们进宫演戏，自己就在京剧锣鼓当中醉生梦死。
一般老百姓也很喜欢京剧，当时大多数戏园子都在外城（今天的崇文区和宣武区[26]），而有钱、有文化的人大多住在内城（今天的东城区和西城区[27]）。
那时散戏很晚，内外城交界的三个城门（前门、崇文门、宣武门）关得都比较早，于是内城的人听完了戏，就只能在外城住宿，第二天再返回自己的家。
这瘾头有多大呀！
当时的北京，几乎没有其他的娱乐形式能够和京剧抗争，京剧名伶在社会上的影响很大。
就说有一次，庆亲王家里有人过生日，请谭鑫培去唱戏。
谭来时，庆亲王亲自到大门口迎接，并且领谭先去一间抽大烟的屋子，让谭过足了烟瘾。
后来，庆亲王乘机向谭请求当晚多唱一出戏。
谭则回答：“这本来不难，只是我的病才好，恐怕不能从命。
如果非要我唱两出，除非那位军机大臣跪下来向我求情——给了我这么大的面子，我也就只好不顾性命去唱戏啦！”
谭鑫培说这番话，纯粹是推托。
因为当时，一位军机大臣和一个京剧艺人的社会地位是有天壤之别的。
但是没料到，谭的话音刚落，旁边一位穿着朝服的军机大臣就给谭鑫培跪下了！
他就是那桐，军机大臣，满族人，也是皇上的亲戚。
由此可见，京剧在清朝末期的社会位置是多么显耀了。
清朝被辛亥革命推翻之后，尽管政局经常变动，尽管军阀之间战争不停，但京剧仍然十分兴旺。
那时来北京访问的外国人有三个心愿：一是参观长城，二是游览故宫，三就是到戏园子去听一回“梅剧”
（梅兰芳演出的京剧）。
碰到特别重要的国宾，还要加上第四件活动：拜访梅宅。
每次举行这样的活动，梅兰芳先是着便装和国宾寒暄，然后引导国宾参观他那典雅的住宅，介绍中国的文化和艺术，最后又换上戏装演出一小段京剧中的歌舞。
梅这一番招待都是花自己的钱，他家里的男女侍从，都穿上标准的服装，用的都是标准的中国礼仪和器皿。
从20世纪20到50年代，梅先后访问过日本、美国和苏联，把京剧推向了世界。
在梅之后，中国的京剧团出访的活动很多，在世界人民的心目中留下了深刻印象和美好回忆。
在1959年庆祝建国十周年的盛大文艺演出中，梅兰芳的京剧演出排在整个演出的“大轴”
（最后一个节目）的位置，这一点也形象地说明了京剧（曾经）在我国诸多文艺形式中的特殊地位。
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