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“所有这种继续不断的经验或活动是有教育作用的，一切教育存在于这种经验之中。”
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“交互作用”
的原则赋予经验的两个因素即客观的和内在的条件以同等的权利。
为此，杜威认为教育者应关心有机体与环境相互作用的种种情境，包括个人的内在因素以及和个人交互作用的各种资料，最主要的是个人所参与的情境中的整个社会背景。
综上所述，杜威关于教育本质的观点有着重要的意义。
首先，这些观点是杜威改革旧教育的纲领。
他抨击当时的学校教育与社会生活及儿童生活相脱离的弊端，并试图予以克服，使学校教育能积极适应社会工业化、民主化和科学化的新要求，成为实现民主社会理想的重要杠杆。
尽管杜威的意图是要使教育为缓和社会矛盾、完善资本主义制度服务，但对于推动现代教育的改革产生了积极的作用。
其次，杜威关于教育本质的观点是他的教育哲学的3个主要命题，不仅内涵丰富，还具有启发意义。
它们从不同的侧面探讨了教育、社会与受教育个体发展之间的相互关系。
杜威力图克服社会本位观和个体本位观各自的片面性，强调了社会与个体之间的相互依存性。
他深刻地意识到，教育的社会功能的实现离不开受教育者个性品质的形成与发展。
在使个体不断社会化的过程中，必须认真研究个体发展的特点，考虑他们的兴趣，正视他们的需要。
只有这样，才能使教育工作富有成效。
再次，杜威力图把教育的社会功能与个体发展功能统一起来，并把社会活动视为使两者得以协调的重要手段或中介。
他认为，鼓励儿童积极参与社会生活不仅适合他们身心发展的特点，提高了他们参与教育活动的主动性，而且也与社会对个体的要求相适应，有利于消除学校教育与儿童生活、社会生活相隔离的状况。
最后，我们也应看到，杜威对于教育本质的表述存在着不够科学的问题。
例如“教育即生长”
给人以重视个体的生物性而回避社会性的印象。
并且生长有方向、方式之异，有好坏优劣之别，所以仅说“教育即生长”
是不严谨的。
又如“教育即生活”
的口号表述过于简要，也易使人不得要领，从而在理解上产生歧义。
“学校即社会”
的提法也存在着片面性，它忽视了社会与个体发展的各自的相对独立性，进而导致抹杀学校与社会的本质区别。
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