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第37章在欧洲看教堂
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教堂虽然是基督的大旗，是他的讲坛、他的行营，但教堂首先又是它自己，是由砖石构造、建成某种形状，又配以某种装饰的房子。
它是盛着精神的物质，是相对内容而存在的形式。
而形式这种东西又常常可以偷偷地离开内容，或假借内容来实现自己的价值。
正如不管是皇帝还是农夫都要穿衣，裁缝就只管他们的形式，只在这一点上实现自己的手艺。
中国诗赋的格律，就是离开内容而独立存在的声韵和节奏的美。
当主教大人们决心到处修造恢宏的教堂来宣扬圣道时，艺术家也就找到了一种表达自己艺术才能的借口和形式。
所以今天我们看教堂，就算对宗教没有一点儿兴趣，也可以把它当作艺术来欣赏。
就如欣赏马王堆出土的金缕玉衣，并不必追究这衣服是穿在什么人身上的。
教会垄断了文化也垄断了艺术，垄断了建筑。
因为它有势、有钱，能调动最好的材料、最好的艺术家来修教堂。
与教会平行的是皇宫，那也是有钱有势的主，你看哪一家不金碧辉煌？因此罗马和欧洲大地上的著名教堂，实际上成了那些伟大艺术家的个人纪念碑。
我猜想教会与艺术家之间是心照不宣互为利用的。
我花钱雇你来修教堂，你的才能越发挥得淋漓尽致，教堂就修得越好，就越证明我教的伟大；我被你雇来修教堂，你花的钱越多，教堂修得越大，就越能发挥我的才能，证明我的存在。
这种暗中的相互利用，倒给我们留下了一件件艺术精品。
借教堂成名的艺术家当首推米开朗琪罗。
米开朗琪罗一四七五年诞生在佛罗伦萨，他的奶娘是位石匠的妻子，也许就是这段缘分，他一生也没有离开石雕艺术，后来他风趣地说：“我是吃铁锤和凿子的奶长大的。”
他二十八岁时便完成了成名作《大卫》，至今这件作品被全世界美术院校的学子奉为入门教材。
梵蒂冈宫的西斯厅可以毫不夸张地说就是米开朗琪罗纪念馆。
这位文艺复兴的先驱，以他人文主义的思想是反对神权的，但是他被迫两次来梵蒂冈的西斯厅作画。
第一次来是一五零八年，画了四年；第二次来是一五三五年，这次画了八年。
现在西斯厅成了游人难得一进的艺术圣地，那天我们去瞻仰时，厅内密密麻麻地站满人，大家慢慢地挪动脚步，都仰起头看着这四百多年前的珍品。
米开朗琪罗的这些画全部用**人物来表达，他是以人的尊严来对抗神的统治。
他第一次受聘是来画这个大厅的拱顶，开始他请了几位当时也是很有名的高手画家帮忙，几天后他发现不合自己的标准，然后就一个人来完成这项艰巨的工程。
在这块八百平方米的天花板下，他站在脚手架上，仰着脸，要是晚上手里还举着一盏灯，就这样一直画了四年，到一五一二年完成。
不用说别的，就是我们现在仰脸看画，一会儿就脖颈酸疼，他是以怎样的毅力来创造艺术的啊。
他第二次被召来是为了在祭坛后的山墙上画一幅《末日的审判》，画高十米，宽九米，两百多个人物，足足画了八年，还是全用**。
当画快完成时，教皇的一位官员来视察说：“这么神圣的地方，怎么能画这种画？这画不如挂在澡堂子里。”
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