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王庸灏拿出手机，调出了一张照片，递给叶一诺，说道：这是一张残缺的帛书，上面记载了蛇形玉匙的具体下落，以及和≈lso;太甲杀伊≈rso;有关的真相，原本这章帛书应该有三式，我只找到了一式，余下的两式在阎家手里。
阎家？叶一诺盯着手机上的照片看了几秒，说道，也就是说，蛇吻尸的建立，很大程度上，和这份帛书有关系？
也不全是。
王庸灏沉吟道，帛书上记载的事情导致了蛇吻尸的出现。
具体的时间线捋一捋就清楚了，虎子应该跟你阐述过一遍，你只要知道≈lso;太甲杀伊≈rso;是在那群方士研究出≈lso;蛇吻≈rso;前就好。
什么是≈lso;太甲杀伊≈rso;？叶一诺不解问道，跟太甲又有什么关系？
王庸灏想了想，解释道：商汤当政后期，朝中有一个重量级的人物，就是伊尹，伊尹在商汤还没有起兵的时候就担任了宰相，在灭夏的过程中更是居功至伟，所以他在朝中的权力很大。
《史记》中曾说太甲在位时荒淫无道，伊尹便直接把太甲放逐到汤坟墓附近的桐宫，自己主掌朝政。
换在商朝以后的任何一个朝代，宰相都不可能有这个权力，可想而知伊尹是个非常贪恋权力的人。
等到三年后太甲改过自新，伊尹又把太甲给迎接了回来。
而伊尹则在太甲死后，执政期间病逝了。
但根据帛书所记载，伊尹实际是被太甲所杀。
你的意思是，正史上记载太甲是病逝？帛书上记载的是野史？叶一诺不解问道。
这段故事在历史上非常有名，往后的朝代，每当有大臣要行废立之举都要把伊尹抬出来，证明自己的行为是正当的。
但正史上也出现过不同的说法，司马氏的晋朝刚刚建立的时候出土了一些战国时期魏国的竹简，记录了从五帝到魏襄王的历史。
被称为《竹书纪年》，这上面就有不同的说法。
王庸灏摩挲着下巴的胡须，轻声道，《竹书纪年》上面的原文是≈lso;伊尹放太甲于桐，乃自立。
≈rso;、≈lso;太甲即位后第7年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日。
≈rso;大意是伊尹废太甲而自立为王，几年后，太甲从桐宫潜逃回国都，杀了伊尹。
这种说法可靠吗？叶一诺问道。
当然，《竹书纪年》和《史记》的说法是完全不一样的。
王庸灏说道，而且这种说法在《竹书纪年》出土后的1700多年里，都不曾被认可。
其实这也很容易理解，清朝亡国之前，在咱们国家掌握最高话语权的就是儒家士大夫，在儒家看来，伊尹自立这种说法就是对先贤的污蔑，同时也违背了他们一贯主张的道德礼义，是不为士大夫阶级所容忍的。
也因为《竹书纪年》多有这种侮辱先贤的言论而被称为伪史书。
我有些糊涂了。
叶一诺道，但我从不认为历史是胜利者书写，而是后来者书写。
不错。
王庸灏欣慰一笑，说道，首先要肯定的是，《竹书纪年》有很大一部分被认为是真实的，比如它对上古的天文情况的记录，完全符合现在的推演。
而我们认为，在古代是不可能通过计算推演出这些天文记录的，所以完全可以借此推理，《竹书纪年》是准确的。
他顿了顿，但是，问题仍然还有很多，比如最初出土的竹简，在晋朝八王之乱的时候就散失了。
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