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当第一位回族少女步入考场时，两旁监察官面露疑色，低声议论：“此等异族女子，识字尚难，岂能应试？”
成媛抬手制止，朗声道：“国家开女科，非为取悦权贵，实为广选人才。
今日若因其肤色言语而拒之门外，则与当年闭塞科举何异？让她入场。”
那少女名叫阿依莎，父为西域商人，母为中原儒生之女，自幼通晓波斯文与汉文，尤擅天文历算。
她在策论中写道：“天无私覆，地无私载，日月无私照。
今我女子欲求学上进，正如星辰欲升中天，岂因性别方位而止步？愿以一身所学，助国观象授时，修历惠民。”
文章气魄宏大，引经据典，连主考官们亦为之动容。
最终她名列北场第三，成为明代第一位少数民族女性科举优等生。
此事轰动全国，《京华日报》刊发长文《巾帼凌云志》，赞曰：“昔日班昭著《女诫》，劝女子守礼；今有阿依莎作策论，求天下大同。
时代之变，正在于此。”
与此同时，明德书院也在不断壮大。
第十届学子毕业之际，竟有十一人同时中举，创下江南科举史上罕见纪录。
更令人惊叹的是，其中三人联名上书，请求朝廷允许“工商子弟”
参加乡试??此前律法规定，商人之家不得应考，以防“逐利忘义”
。
奏疏呈上，朝野哗然。
支持者称此举将打破阶层固化，让更多寒门英才得以施展抱负；反对者则骂其“败坏纲常，动摇国本”
。
关键时刻，朱敬修再次挺身而出，在朝会上直言：“我朝以科举取士，本为‘选贤与能’。
然百年来，科举渐成世家垄断之具，寒门难进，商贾绝途。
若连一个读书人的梦想都要用出身来衡量，那我们读的圣贤书，岂非成了枷锁？”
他取出一份名单，念出一个个名字：“这是近十年因‘贱籍’被拒于考场之外的学子名录，共计三百六十七人。
他们之中，有的精通水利，曾设计改良运河闸门；有的熟谙农政，写出《南方稻作十法》；有的研习火器，造出可连发五矢的‘迅雷弩’。
这些人不是贼盗，不是乱民，而是国家真正需要的人才！”
满殿寂静。
最终，皇帝下旨：“自万历八年始，废除‘工商不得应试’之禁令，凡品行端正、通晓经史者，无论出身，皆可报考。”
诏书下达当日，南京秦淮河边，一群年轻书生燃起灯笼，齐声高唱新编民谣：“解元郎，状元公，留下大道通九重。
莫道寒门无出路，笔墨纸砚皆英雄！”
岁月流转，又过十年。
万历十六年秋，西北大旱，赤地千里，流民百万南下就食。
朝廷紧急调拨粮米，然漕运堵塞，陆路艰险，灾情日益恶化。
此时，一位年轻的官员主动请缨，率队赴陕甘赈灾。
此人姓苏名承业，乃太平镇人，明德书院第八届学生，朱茵亲自为其启蒙。
他到任之后，不做虚文，不摆官架，亲赴各县勘察灾情，发现地方官多有瞒报饥荒、私吞救济之弊。
他当即下令开仓放粮，并创“活账法”
：每一户领粮者皆登记造册，按口授食，每日公示发放明细，由乡老监督，杜绝冒领克扣。
更有创举??组织灾民以工代赈，修建水渠道路，既解一时之困，又利长远民生。
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