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在雷锋身上几乎得到了全部的体现。
雷锋一生做了许许多多平凡的助人为乐的事，他真诚地爱护人、关心人，成为中华民族古老人生哲理中“爱人”
的精神象征。
雷锋公而忘私的共产主义风格、艰苦奋斗的革命精神、助人为乐的高尚情操、“鞠躬尽瘁、死而后已”
的道德追求，舍生取义、敢于牺牲的道德传统等方面都充分体现了雷锋精神对中华民族传统美德的继承和发展，雷锋身上所凝聚的中华民族的传统美德无不为人们所称颂。
雷锋精神在体现传统美德的同时，还展示了社会主义的时代风貌。
以公有制为基础的社会主义制度的确立，要求人们树立集体主义思想，为人民多做奉献；以主人翁的态度对待工作，埋头苦干，奋发进取，建功立业；用助人为乐、团结协作的道德风尚处理人际关系；这些崭新的思想道德是社会主义时代精神的主要体现。
（二）雷锋精神闪耀着共产主义道德的光辉
刘少奇为雷锋的题词是：“学习雷锋同志平凡而伟大的共产主义精神”
，说明雷锋精神在理论上是属于共产主义范畴的，是与社会主义核心价值体系相符合的。
但由于它表现在雷锋同志身上，所以它有了更实在的实践意义和励志意义。
雷锋精神之所以流传至今仍旧生生不息，是因为其早已在我们的心中成为了一种信仰的存在，雷锋不再单单是一个人，雷锋精神也不再单单是一种精神。
马克思在中学时代的一篇作文中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
[2]通过这段话，我们可以看出少年马克思对人类追求崇高的理想和美德的憧憬。
马克思为之奋斗一生的共产主义社会是一个美好的社会，这个社会没有剥削、没有压迫，没有阶级，是人类向往的美好境地。
这个社会的道德继承了人类社会的传统美德——共产主义道德，代表着未来社会的道德。
在马克思主义共产主义道德指导下的新型道德关系必然引起一切热爱真理、富于正义感的人的向往。
在雷锋身上，处处体现着共产主义道德的光辉和强大生命力，雷锋精神能够具有强大的生命力，也是因为雷锋精神源自于生活，有生长的土壤，这也是雷锋精神为什么能够在中华大地上产生如此久远而深刻的影响并且在人民心中成为耸立不朽的丰碑的原因，这就是雷锋精神中共产主义道德思想的感召力。
随着马克思主义的广泛传播和中国共产党的诞生，中华民族在长期的革命斗争中发展了共产主义道德。
毛泽东同志在《纪念白求恩》、《为人民服务》等一系列著作中，对中国革命实践中形成的新型道德作了科学的概括和总结。
在毛泽东同志的论述中，共产主义道德和中华民族的传统美德得到了有机的结合。
1939年11月，伟大的国际共产主义战士白求恩去世后，毛泽东写下了《纪念白求恩》这一光辉著作，高度评价了这位伟大的国际共产主义战士。
“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
[3]“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。”
[4]毛泽东号召每个共产党员都要向白求恩学习。
1944年9月，毛泽东在张思德的追悼会上发表了著名的《为人民服务》即兴演讲。
在《为人民服务》中，毛泽东指出：“人总是要死的，但死的意义有不同……为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”
[5]这里阐述的就是共产主义的人生观，符合中国传统道德的内在意蕴。
任何一个时代占统治地位的思想，都是统治阶级的思想。
马克思指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”
[6]道德也是这样。
只有在政治上获得统治地位，才有可能在精神上获得主导地位的道德。
社会主义制度的建立，是迈向共产主义的重要一步，与之相一致的社会主义道德也为共产主义道德的形成奠定了一定的基础。
在无产阶级占统治地位的社会主义中国，大力提倡社会主义道德和共产主义道德，符合社会发展的规律。
劳动人民当家作主地位的确立，要求人们以崭新的姿态对待自己的社会和国家。
于是，爱党、爱国、爱社会主义的精神得以发扬光大，要求人们发扬共产主义风格，用集体主义原则处理国家、集体与个人三者之间的关系，在全社会开始形成助人为乐的良好风尚。
社会主义建设的困难和艰巨也要求人们立足本职工作，艰苦奋斗、奋发图强，积极倡导无私奉献精神，逐步形成社会主义道德观念并成为全社会的道德规范。
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