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字，无一雷同，各具独特的风韵。
乾隆朝列为“兰亭八柱”
之三，堪称唐摹本中最佳者。
董其昌称：“古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。
……右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
[48]启功先生则定“神龙本”
为直接摹写兰亭原纸，评价甚高。
定武兰亭吴炳拓本是最能体现兰亭风骨的摹本，行间有界格。
相传为唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。
原石久佚，仅有拓本传世，今仅存藏于北京故宫博物院的《柯九思本》和藏于日本东京国立博物馆的《独孤本》，被后世认为《兰亭序》最佳刻本。
启功先生《论书绝句》论“定武本”
云：“底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。
赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。”
[49]
究其实，《兰亭序》的艺术价值远不如王羲之其他传世摹本，只因上至帝王，下至文人墨客的张扬鼓噪，才有“天下第一行书”
的称誉。
新中国成立以后，曾进行过《兰亭序》真伪的大辩论，虽然至今没有结论，却从侧面反映了对这件书迹艺术水平的某些否定。
从艺术水平而言，《兰亭序》无论笔法结构，还是章法气韵都存在刻板造作的痕迹，比如起笔晃动所带出的细尾，笔画中明显的唐楷痕迹，字与字之间缺少呼应关系等，均不是王羲之潇洒飘逸的书风所应出现的现象。
笔者倾向于《兰亭序》为伪迹，故前述该帖的艺术成就及特点均是别人现成的说法，特此说明。
2.《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》
《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》（图7-18），纸本，是唐内府双钩填墨摹本，唐代传入日本。
三帖装裱于一卷，《丧乱帖》八行、《二谢帖》五行、《得示帖》四行，纵28.7厘米，横58.9厘米，现藏日本皇家。
在晚清时被杨守敬刻入《邻苏园帖》。
此三帖风格相近，日本人将其合称为《丧乱帖》或“丧乱三帖”
，是王羲之书法中的精品，笔法洒脱，变幻莫测。
唐太宗在《晋书·王羲之传》中所谓“烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜反直”
[50]，在此帖中表现的最为明显。
下面分别进行赏评。
图7-18《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》
《丧乱帖》（图7-19）行草书，摹本，白麻纸。
纵28.7厘米。
8行，62字。
图7-19王羲之《丧乱帖》
释文：
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！
虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！
临纸感哽，不知何言！
羲之顿首顿首。
此帖属于信札，随手拟就，信笔而书，该帖作于丧乱时期，作者心情悲愤郁闷。
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