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国人的视觉联想竟是如此丰富，居然把方块字和人物的形象联系起来。
从颜真卿的书法中，我们可以清楚地看到他那温良谦恭、磊落巍峨、刚正不阿、忧国忧民的品质和修养。
他的楷书结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的局面，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。
被后世众多书家誉为“字如其人”
的代表人物。
中国的艺术批评素以人品为第一，对忠、善等向来看的比较重。
古人强调书品和人品的关系，有其历史原因，也有其科学的道理。
孙过庭有一段话：“虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。”
[14]意思是说不同的人都学习一个人的字，而写出来的面目却大不相同，此既是人品的差异，也是书法与情性关系的体现。
孙过庭还说：“质直者则径挺不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏。”
[15]这段话非常形象地论述了品行与字之间的关系。
一个书法家的书艺风格怎样，归根到底取决于人的品格修养，颜真卿的书法作品在中国书法史上有着不可动摇的历史地位，被后人推为上品，“书以人重”
是一个重要的原因。
文化精神和人格魅力的养成是相辅相成的。
在中国传统文化中，道德修养和艺术修养是人生修养的两个不可或缺的方面，而道德修养和艺术修养的程度如何也就被视作一个人文化素质高下的体现。
因此，我们说文化精神和人格魅力的形成，是道德修养和艺术修养练就的。
扬雄尝言：“书，心画也，心画形，君子小人见矣”
。
[16]扬雄的“心画说”
没有说出是对书法而言的，但是它对后代书论的影响极大。
中国书论注重书家个性品格与书风关系也是从这里开始的。
扬雄的观点中说到了人们通过语言表达内心的情感和思想，书法和语言一样都是人们心灵的表现，由此可以窥见人的内心世界，思想的高低，品德的优劣，在“言”
“书”
中都被反映出来，扬雄也由此提出了“君子小人见矣”
的结论。
因此，要想在艺术上有所造诣，首先要提高艺术家自身的品德修养，这就涉及到了后代书法家所谓书品和人品的关系。
所谓“书品”
是从书法家的创作而言的，基本属于书法艺术本体的审美范畴，而人品则是指人们道德观念的表现问题，它是中国人从古至今所共同追求和遵循的准则。
古人论书法，从来都不会舍人品而论优劣。
书法是传达作者的心意之作，是作者的内心情感在外界流露的载体，鉴赏者可以直接通过对书法作品的理解走入作者的内心。
中国书法是中华民族审美经验的集中体验，在中国艺术史上占有其独特的地位。
主要原因在于其抽象概括的艺术形象可以引起欣赏者对于人的人格世界的宽泛而有定向性的想象与联想，如笔画的苍健可以使人想到人的魄力气概；结体的端庄可以使人想到人的刚正不阿等等。
换句话讲书法艺术归根到底是人创造的，是人的审美心理的再现。
了解颜真卿书法，首先要了解其书法作品所传达出来的精神品格与精神力量。
张旭《肚痛帖》
图8-10张旭《肚痛帖》
张旭（675—），字伯高，祖籍吴郡昆山（今江苏昆山），史称吴郡（今江苏苏州）人。
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