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徐生翁的印章特点在前文已经概括过，篆刻作品和书法作品表现的风格一致，大多数篆刻家都是这样，如享有盛誉的吴让之、黄牧甫。
沈定庵在回忆恩师时曾说“先生除自用印章外，从不为外人刻印，自用印也不刻边款”
。
可见徐氏并不以篆刻为能事，邓散木先生在文章中曾说：“单刀正锋，任意刻划，朴野可爱。
跟齐白石异曲同工”
“不期于如此而能如此者”
[18]，徐生翁是也。
徐生翁书法的走热，不能不说是后起书家猎奇心理的一种表现。
诚然，徐生翁的成就卓尔不凡，他的成就不是利用多少新元素创新，而是能够开天辟地的对笔法、结字重新排列组合。
如果说吴昌硕学篆隶收益最多的是笔墨意趣的话，徐生翁则结构更甚。
徐生翁用寂寥的一生去孜孜追求艺术的真理，其身后能够繁花似锦吗？当欣赏者的新奇劲儿过去，能真正审视徐氏艺术的人有多少，其欣赏者又能有多少，我们不得而知。
于右任（1879—1964）
图12-9于右任草书楹联
自从汉朝扬雄提出“书为心画”
之说以后，书法与人品的关系就成为书法理论中的一个重要命题，尤其是在北宋以后，这个问题变得更加显要起来。
之后的书法家继承了北宋以来重视人格修养，把人格精神作为评价书法的首要条件。
这些以人论书的书法家们，多是独善其身的人，他们一心追求精神所向往的神圣，自觉不自觉的远离污浊之市。
只有像于右任这样有魄力的革新家才敢于直视存在的问题，才有勇气去改变。
他认为“文字乃人类表现思想、发展生活之工具。
其结构之巧拙，使用之难易，关于民族之前途者至切”
。
[19]以书艺小技承载民族兴衰之道，于右任的举动是那些书学雅士不敢想的，也是那些标榜人格的耿介之士作不到的。
如果按“以人论书”
的观点，于右任当仁不让。
于右任中年深入草书，初期草书，沿袭他写魏碑的那种磅礴之气，用笔险劲峭拔，大刀阔斧旁若无人。
随着年事渐高，后期的草书，渐入恬静之境。
于右任的草书有人评论为参以魏碑笔意，遂能自辟新境。
其草书朴拙而有奇趣。
用笔使转，初观似觉率意生涩，细细品味之后，方觉笔力千钧不可摇撼。
他的草书很少作连绵体势，其字字意别而又相互顾盼，行间血脉不断，整幅作品弥漫着浑沦的元气。
对于右任草书，钟明善先生总结的特点为：1.“雄浑”
“冲淡”
见性情；2.中锋入纸亦“峥嵘”
；3.结法变化得佳趣；4.“霞舒云卷”
费经营。
于右任作草书只是单个草字的组合，并对草书体式作了一些减省，结合碑的峻拔，把草字写得刚劲有力。
于右任草书的意义在于，他第一个将魏碑和小草书打通成一片，为碑学开创出一个新境界，为后人开拓了一条新途径，使后来的习碑者避免了许多盲目的探索，为近代碑派书法大师。
于右任对于书法是很用功的。
于六朝书法用力最勤，他自己作诗言“朝临石门铭，暮写二十品”
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