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谋篇布局是决定全局的关键。
要讲究字与字、行与行以及整幅字之间的搭配方法，运用形式美的规则，将局部散落的字形和分割的字行形成统一、和谐、协调的整体，给人以精神团结之感。
和谐统一，是构成章法布局的最主要的审美标准之一。
宾主、大小、宽窄、方圆、藏露、疏密、虚实、黑白、浓淡、枯润、奇正、聚散等各种对立的形式，参差错落，形成一个和谐的整体。
章法讲求的就是在一个限定的平面上，要通过意在笔先，心手双畅的发挥，使得书写出来的笔墨文字与留白的空间相得益彰，浑然一体。
总体感觉中心平稳、布白均衡、意气生动、通篇和谐，一如音乐，令人有谐和流畅、声声入耳、动听自然的感觉。
然而一幅完整的书法作品是由正文、款式、印章组成的，正文的和谐统一只是其中的一部分。
章法的正文如同一幢房屋的主梁，它占有显要和突出的地位，谋篇布局是必须谨慎对待，精心安排的。
正文要天地整齐，行间贯气，筋脉相连，首尾呼应。
所署的款识和钤印要恰到好处，不仅要弥补正文的不足，而且能起到画龙点睛的作用，使作品锦上添花。
这样的整体美才是我们要追求的。
只有正文、款识、印章精心安排，合理自然，主次分明，交相辉映，达到了整体的和谐统一，我们才能真正体会书法艺术的魅力所在。
（2）气息贯通
书法作品能做到气脉畅通，整幅作品就会显得神完气足、浑然一体，给观者一种笔势流畅、气息贯通的艺术感受。
不论篆、隶还是行、草，最忌讳章法上的上下前后气韵不通、不相连贯。
无气则死，有气则生；不连贯则无活力，连贯则生机无限。
“作书贵一气贯注。
凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。
即此推之，数字、数行、数十行，总在精神团结，神不外散。”
[24]朱和羹在《临池心解》中说的话充分证实了贯气在作品中的重要性。
然这只是其一。
正如清梁同书在《频罗庵论书》中所言：“写字要有气。
气须多熟得来，有气则自有势。
大小长短，高下欹整，随笔所至，自然贯注成一片段。
却著不得丝毫摆布，熟后自知。”
[25]所以气势的通畅还需从用笔的精熟而来。
若用笔停滞，神情呆板，则必无势可言，贯气更谈不上了，用笔对气的贯通的作用可见一般。
清蒋和在《书法正宗》中尝言：“法可以人人而传，精神兴会，则人所自致。
无精神者，书虽可观，不能耐久索玩。”
[26]所以，气之有无，与人的精神相关。
一幅好的作品须前后气势贯注，得心应手之间彰显书家的精神气质。
从技术上讲，字与字之间的贯气，主要靠上下字之间的正斜欹侧，揖让合体，相互映带。
有时靠露锋承上引下，也靠急速回锋以含其气，一字如此，一行亦如此。
要能上下承接，左右瞻顾，意气相聚，神不外散。
（3）虚实相生
章法之所以也称为“布白”
，是因为章法本质上是对空间虚实的艺术处理，它集中体现了书法艺术虚实结合的美学原则。
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