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以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
[8]
在对文字产生的论述中，许慎将“文”
和“字”
进行了区分，而对仓颉造字的描述“盖依类象形”
，在阐述汉字形象来源的同时，映射出了书法艺术的表现根源。
崔瑗《草书势》是现存最早的一篇纯粹谈论书法艺术的文章，文章开篇同样讲述了汉字的形成，但值得注意的是，崔瑗在此将书法与汉字的产生混淆在了一起，虽然这样的观点有失偏颇，但我们可以就此看出，对于书法艺术产生的问题已被当时书家所重视。
《草书势》书法学意义在于其第一次将书法字体的演变进行了形象的表述：
爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权。
官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。
草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。
兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。
[9]
虽然崔瑗在此仅仅论述了草书的产生过程，但这种合乎情理的论述同样适用于整个书法字体的演变规律，即书法字体的演变总是伴随着其实用性而发展的。
由隶而草如此，隶变亦是如此。
而《草书势》的书法艺术价值则在于其将自身的书写经历，学书感受以各种具体形象的事物进行描述：
从这段描述中我们不难看出其充满了经验、直观、类比的思维特征，其中很多重要的美学命题也是经验直观的把握，没有严密的逻辑论证，多以变化的文学修辞手法提出，文字精炼、语句通畅，富于韵律和音乐性。
而这种将书法创作和欣赏同情感联系起来谈书法的方式，不仅对崔瑗以后的众多书势起到了“规范”
作用，同时为后世书法理论的论述提供了模范。
受崔瑗《草书势》的启发，之后蔡邕作《篆势》，其文章基本沿用了《草书势》的模式，以描述汉字的产生为始，通过对自身学习和观摩经验的总结形象直观的论述了篆书的书写要旨与审美要素，值得注意的是《篆势》最后对儒家思想的宣扬：“处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。
摛华艳于纨素，为学艺之范闲。
嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。
思字体之俯仰，举大略而论旃。”
这种宣扬与推崇在蔡邕的另一篇著作《笔赋》中表现的尤为突出：
昔苍颉创业，翰墨用作，书契兴焉。
夫制作上圣立则宪者，莫隆乎笔。
详原其所由，究察其成功，铄乎焕乎，弗可尚矣。
（《书钞》一百四，《初学记》二十一。
）
惟其翰之所生，于季冬之狡免，性精亟以剽悍。
体遄迅以骋步。
削文竹以为管，加漆丝之缠束。
形调抟以直端，染玄墨以定色。
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