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一、隋朝的书法
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南北统一局面的形成，使得南北本来具有一定相对独立的文化得以全面的交流与融合，隋代书法的成绩主要体现在楷书上，而楷书在铭石中的运用，为唐代楷书的发展奠定了决定性的基础，康有为曾言：“隋碑风神疏朗，体格峻整，大开唐风。”
隋朝著名的书家有智永、智果、丁道护、房彦谦、史陵、薛道衡等。
其中以智永的影响最大。
智永《真草千字文》
图8-1智永《千字文》
释智永（生卒年不详），陈、隋年间僧人，世称“永禅师”
，俗姓王，名法极，会稽（今浙江绍兴）人，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
相传曾闭门学书30年，传家法，为“二王”
书法传人。
智永是闻名的苦学书家，求书之人踏破门槛，将门槛用铁皮包裹，人称“铁门限”
。
写秃笔头有数瓮，将破笔头埋在土里，砌成坟冢，称之为——“退笔冢”
。
《法书要录》中记载“尝居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一十馀，而五簏满。”
[1]智永书法精熟过人，体兼众妙。
苏东坡尝言：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不一，乃识其奇趣。”
[2]有《真草千字文》墨迹传世。
《真草千字文》，智永作品真迹。
此帖楷书与草书隔行并举，两种不同书体，将智永的才华表现得淋漓尽致。
传智永晚年时，以当时的识字课本《千字文》为内容，用真、草两体写了一千多本，从中挑选出最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。
《千字文》是当时的通用的识字课教材，智永此举使得《千字文》不仅作为识字的范本，同时也作为具有很高审美价值的书法作品广泛传播。
此件书法，用笔中侧锋交替运用、提按起伏变化明显、点画一波三折、连带呼应，楷书劲健有力，草书圆转丰腴，整体风格含蓄而富有韵律。
这些特点反映出智永书法的深厚功力，尤其是用笔的精熟程度。
此帖可以作为二王系统楷书、草书的入门字帖，对二王书风的继承和弘扬起到了非常重要的作用。
王书笔势的类型对后世书家的影响最大最广，到隋唐时，书风的基本特点是模拟，并使之日趋规范化。
“二王”
书法，因其体貌妍美，笔势逸畅，在当时即风行于世，文人士大夫们竞相效仿，以为楷模。
逸少刚直高蹈，不顾世俗常理，创造了遒媚流便的新书体，把书法的艺术性推到了历史最高峰，对后世产生了巨大深远的影响。
王羲之的“中和之美”
筑起中国书法的第一座丰碑，集中体现了中国哲学思想和文化精神的丰富的内涵和优美的外观。
从智永的《真草千字文》中可以明显看出，智永在追求一种求神追韵之外的书法美学法则，突破了魏晋六朝士大夫书法家的那种任性而发，一味追求书艺的意趣韵味和神采的审美倾向，开始追求和建构一种生于韵、长于韵的规范化的字法、笔法、结体、章法之美。
一种神采与形质高度统一的审美法则，一种把书法艺术由士大夫普及到民众的审美规范和法度。
智永的书法传承了王羲之的用笔，若是将《千字文》的笔法和王羲之的《兰亭序》和尺牍一一对比，便可以看出两者之间的共通之处。
东晋的楷书作品在智永这里得到了很好的传承。
智永把二王之法确立为书学法则，是为了将书法艺术推动到一个新的高度，所以他授徒传学，教了不少徒弟，著名书法家智果、释述、释特、辩才、虞世南等均为其弟子。
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