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唐书大兴尚法之风，除了书法的自身发展之外，国家政府的提倡，楷法、碑刻的风行，理论研究的导向也起了推波助澜的作用。
唐代尚法，具体来说就是法度森严、筋骨强健、端庄凝整、雄劲秀媚等作为后世学习范本的欧体、颜体、柳体（见图6-1-22、图6-1-23），最典型地体现了这类风格美。
正因为它们严守法则规范，所以能够引起人们“盛德君子”
、“端人雅士”
、“庙堂衣冠”
、“正色立朝”
、“廷诤面折”
、“气象雍容”
等的审美联想。
图6-1-22唐欧阳询《九成宫醴泉铭》
图6-1-23唐颜真卿《颜勤礼碑》
（六）尚意的宋代书法
唐之后，中国的政治、文化中心南移，宋室南度，确立了江南的政治、经济、文化的主导地位，随之而来的是帖学兴起，行书的大兴，尚意之风盛行，这与江南一带的水乡自然地理环境是分不开的。
严格来说，中国绘画美历史流程到宋代才出现文人画、写意画。
唐代不过是其滥觞。
宋代和以往相比，文人兼通诗文书画的现象极为突出。
在“宋代四大家”
中，苏轼是多才多艺的一代文坛领袖，左右着诗、文、书、画的发展方向；黄庭坚既是“江西诗派”
的首领，又是绘画批评家；米芾还是著名画家，创造了“米氏云山”
，又能诗。
统而言之，尚意的主导风格直接贯穿到宋代的绘画、书法、诗词当中（见图6-1-24至图6-1-26）。
作为多才多艺的艺坛盟主，苏轼不仅提出了尚意的绘画理论，更是直接提出了尚意的书学理论。
如“我书意造本无法，点画信手烦推求。”
（《石苍舒醉墨堂》）“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人。”
（《评草书》）“吾虽不善书，晓书莫如我。
苟能通其意，常谓不学可。”
（《次韵子由论书》），等等。
除了苏轼之外，黄庭坚、米芾的书论或强调“韵”
，或强调“真率”
，其实在特定的历史条件之下，均是尚意的一种表现而已。
和苏轼的书论有异曲同工之妙。
因为是尚意，所以宋代书法家中大都擅长行书，擅长楷书的很少，宋四大书法家中只有蔡襄一人而已。
因为楷书以法见长而行草以意见长。
如果说尚法的唐代是以楷书为主的时代，那么尚意的宋代则是以行草为主的时代。
尚意的书法到了南宋，便发生了本质的变化，尚意旗帜掩盖不了技法的荒率与粗糙，逐渐被尚态的元明书法取代。
图6-1-24宋米芾《苕溪诗卷》局部
图6-1-25宋黄庭坚草书
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