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俗话说，上有所好，下必效焉。
武则天这么热衷于诗歌创作，当然促使一批文人才子潜心于诗歌创作，中国古代诗歌的经典形式律诗，也就是五律和七律，在这个时期定型了。
到唐玄宗时代，已经发展到“五尺童子耻不言文墨”
的程度。
说一个小孩，都以不谈写诗作文章为耻。
现在说到白居易的诗通俗易懂，常常引用唐宣宗这句诗：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”
说的是当时的小孩子都能够背诵《长恨歌》，胡人也能够吟诵《琵琶行》。
如果没有对诗歌举国若狂的热情，再通俗的诗也无法这样深入人心吧？现代学者把唐朝称为诗的国度，武则天无疑就是这个诗国的重要缔造者。
但是，对于文学的推崇在一定程度上意味着民族尚武精神的消磨。
试想，一个“五尺童子耻不言文墨”
的社会，谁还愿意当一介赳赳武夫呢？所以在武则天统治时期，汉族将领的短缺问题已经非常突出，将军们在战场上的表现远不及太宗时期有勇有谋。
这种情况发展下去，到唐玄宗时期，领兵作战的将军就主要是胡人了。
这在一定程度上促使了安史之乱的爆发。
所以说，文化的发展同样是一柄双刃剑。
第四个角度：社会方面。
武则天时期，社会结构调整与血腥杀戮并存。
前面讲过，在唐高宗统治之初，朝廷还掌控在关陇贵族集团手里，他们势力强盛，甚至不把皇帝放在眼里。
正因为如此，唐高宗和武则天才一起展开了对他们的斗争，在废王立武的过程中，以长孙无忌为首的关陇贵族受到沉重打击。
此后，武则天为了便于控制朝廷，一次又一次地清洗倔强难制的元老大臣，一次又一次地提拔根基浅薄的新锐后进。
这样，经过武则天半个世纪的统治，中国社会发生了深刻的变化，皇帝的权力得到了空前的提高，贵族官僚的力量大为削弱，平民出身的官僚获得了很大的发展。
特别是科举出身的官僚，在官僚队伍中已经占了很大的比重。
可以说，武则天的努力使得中国社会的流动性大大加强，“朝为田舍郎，暮登天子堂”
的梦想正是拜武则天所赐。
但是，必须看到，这种社会流动是建立在残忍的血腥杀戮基础上的，是由无数人的鲜血铺就的。
所以，当我们谈到武则天所造成的社会结构调整和社会流动时，我们仍然是矛盾的。
这样看来，武则天的每一项政绩都伴随着矛盾，借用林达先生的一句话说就是，每洒下一缕阳光，就投下一片阴影。
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