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此外，他还揭示科学家偏爱决定论规律而不是统计学规律，或偏爱机械论解释而不是目的论解释。
这种观点倾向于把科学哲学与社会学等同起来。
在要不要研究科学的认知模式问题上，科学哲学家是有争议的。
逻辑经验主义者基本反对科学哲学研究认知模式，因为科学的认知模式问题属于心理学问题；但大多数科学哲学流派都主张科学哲学应该研究科学的认知模式问题，例如波普尔的批判理性主义和库恩的历史学派都强调科学的认知问题。
但在如何研究科学的认知模式问题上，科学哲学家是有争议的。
有的科学哲学家主张研究科学发现的逻辑，例如K.波普尔；有的科学哲学家主张研究科学共同体的信念演化，例如T.库恩；有的人主张研究“科学研究纲领的方法论”
，例如拉卡托斯；有的科学哲学家主张研究经验材料的建构过程，例如弗拉森等。
与上述的理性主义不同甚至有严重区别的是后现代主义的进路。
社会建构主义也强调对科学的认知模式的研究，但是，社会建构主义者往往把科学的认知过程理解为一个强调主体间性的“共建”
过程。
“真理不是在个人头脑里被发现的，而是诞生在寻求真理的人们之间，在他们的对话的相互作用的过程中。”
[5]
问题是，如何才能在科学的认知模式中把现代理性主义的进路与社会建构主义的进路有机地结合起来。
三、第三种观点：研究科学的语言形式
在约翰·洛西看来，第三种观点的科学哲学认为，科学哲学是分析和澄清科学的概念和理论的一门科学。
这门学科并不是提供最新理论的半通俗说明，而是弄清“粒子”
“波”
“势”
和“复合”
等这些术语在科学惯用语中的意义。
从哲学层面看，科学作为知识形态直接表现为语言形式，科学与语言相互促进协同发展。
从知识层面看，科学理论的表述体现为语言现象；从认知层面看，科学活动借助于语言而展开。
科学工作者通过符号化的语言将客观事实及其作用规律表征出来形成科学知识，从而表现为人的思想和观念。
科学哲学具有关注科学语言的传统。
罗素、维特根斯坦和维也纳学派等都十分重视对科学命题系统的研究，并且得出了富有创意的结论，如“可检验性原则”
“拒斥形而上学”
等。
维特根斯坦甚至提出了哲学就是“语言批判”
的著名命题。
维也纳学派虽然过时，但逻辑经验主义注重对科学语言进行哲学分析的学术传统具有永恒的价值。
注重对科学语言的研究绝不仅仅是逻辑经验主义，而且是贯穿始终的科学哲学的思想主线。
库恩的后期思想的主脉就是“语言学转向”
，其实，在后期思想中转向语言还有提出“语言是在的住所”
的海德格尔（MartinHeidegger）。
在“语言学转向”
后，则是所谓的解释学转向，伽达默尔（H.G.Gadamer）就曾经提出“能理解的在就是语言”
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