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曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”
有太直率者。
先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”
门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思，作了后又一二日，常记在怀。”
曰：“文字思索亦无害。
但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。”
又作诗送人，先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及。
若说得太过了，亦非修辞立诚矣。”
“文公格物之说，只是少头脑，如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”
问有所忿懥一条。
先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得？只是不可有耳！
凡人忿懥著了一分意思，便怒得过当，非廊然大公之体了。
故有所忿懥，便不得其正也。
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。
然虽怒，却此心廓然，不曾动此子气。
如今怒人，亦得如此，方才是正。”
先生尝言：“佛氏不著相，其实著了相。
吾儒著相，其实不著相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。
如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别：何曾著父子、君臣、夫妇的相？”
黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空****的，不知亦须存个善念否？”
先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
譬如日光，被云来遮蔽，云去，光已复矣。
若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。”
已下门人黄修易录
问：“近来用功，亦颇觉妄念不生。
但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明。”
先生曰：“初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里。
初然虽定，也只是昏浊的。
须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得情来。
汝只要在良知上用功。
良知存久，黑窣窣自能光明矣。
今便要责效，却是助长，不成工夫。”
先生曰：“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问。
日长进一日，愈久愈觉精明。
世儒教人事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。
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