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一友问：“读书不记得如何？”
先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？”
先生曰：“然。
须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。
若须臾间断，便与天地不相似。
此是学问极至处，圣人也只如此。”
问“志士仁人”
章。
先生曰：‘只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。
忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年；也不过做了千百年的禽兽。
学者要于此等处看得明白。
比干、龙逢只为他看得分明，所以能成就他的人。”
问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不著。
却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄，不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。
所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。
毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔！”
刘君亮要在山中静坐。
先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。
汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”
王汝中、省曾侍坐。
先生握扇命曰：“你们用扇。”
省曾起对曰：“不敢。”
先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”
汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”
先生曰：“然。
以此章观之，圣人何等宽洪包含气象！
且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。
至于曾点，飘飘然不看那三字在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态。
及至言志，又不对师之问目，都是狂言。
设在伊川，或斥骂起来了。
圣人乃复称许他，何等气象！
圣人教人，不是个束缚他通做一般：只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。
人之才气如何同得？”
先生语陆元静曰：“元静少年亦要解《五经》，志亦好博。
但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。
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