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闻有鼓枻之兴，果尔，良慰渴望。
切劘砥砺之益，彼此诚不无也。
与黄勉之（乙酉）
承欲刻王信伯遗言，中间极有独得之见，非余儒所及。
惜其零落既久，后学莫有传之者。
因勉之寄此。
又知程门有此人也，幸甚幸甚！
中间如论明道、伊川处，似未免尚有执著，然就其所到，已甚高明特远，不在游、杨诸公之下矣。
中间可省略者，删去之为佳。
凡刻古人文字，要在发明此学，惟简明切实之为贵；若支辞蔓说，徒乱人耳目者，不传可也。
高明以为何如？
复童克刚（乙酉）
春初枉顾，时承以八策见示，鄙意甚不为然。
既而思之，皆学术不明之故，姑且与克刚讲学，未暇细论策之是非。
旬日之后，学术渐明，克刚知见豁然，如白日之开云雾，遂翻然悔其初志，即欲焚弃八策，以为自此以后誓不复萌此等好高务外之念矣。
当时同志诸友，无不叹服克刚，以为不惮改过而勇于从善若此，人人皆自以为莫及也。
盛价远来，忽寻长笺巨册，谆谆恳恳，意求删改前策，将图复上，与临别丁宁意大相矛盾。
岂间阔之久，切磋无力，遂尔迷误至此耶？《易》曰：“君子思不出其位”
，若克刚斯举，乃所谓“思出其位”
矣。
又曰：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，忧则违之。”
若克刚斯举，是易乎世而成乎名，非“遁世无闷，忧则违之”
之谓矣。
克刚向处山林，未尝知有朝廷事体。
今日群司之中，缙绅士夫之列，其间高明剀切之论，经略康济之谟，何所不有？如八策中所陈，盖已不知几十百人几十百上矣，宁复有俟于克刚耶？克刚此举，虽亦仁人志士之心，然夜光之璧无因而投，人亦且按剑而怒，况此八策者，特克刚之敝帚耳，亦何保啬之深而必以投人为哉？若此策遂上，亦非独不见施行，且将有指摘非訾之者，其为克刚之累不小小也。
克刚亦何苦而汲汲于为是哉？八策之中，类皆老生常谈，惟第五策于地方利害颇有相关，然亦不过诉状之词，一有司听之足矣。
而克刚乃以为致治垂统之一策，得无以身家之故，遂为利害所蔽，而未暇深思之耶？明者一览，如见肺肝，但克刚不自知耳。
昔者颜子在陋巷箪瓢，孔子贤之。
夫陋巷单瓢，岂遂至于人不堪忧？其间盖亦必有患害屈抑，常情所不能当，如克刚今日之所遭际者矣。
若其时遂以控之于时君世主，谫谫屑屑，求白于人，岂得复谓之贤乎？禹、稷昌言于朝，过门不入，以有大臣之责也，今克刚居颜子陋巷之地，而乃冒任禹、稷之忧，是宗祝而代庖人之割，希不伤手矣。
与郑启范侍御（丁亥）
某愚不自量，痛此学之不讲，而窃有志于发明之。
自以劣弱，思得天下之豪杰相与扶持砥砺，庶几其能有成，故每闻海内之高明特达，忠信而刚毅者，即欣慕爱乐，不啻骨肉之亲。
以是于吾启范虽未及一面之识，而心孚神契，已如白首之道交者，亦数年矣。
每得封事读之，其间乃有齿及不肖者，则又为之赧颜汗背，促蹐不安。
古之君子，耻有其名而无其实。
吾于启范，惟切劘之是望，乃不考其实，而过情以誉于朝，异时苟有不称，将使启范为失言矣，如之何而可！
不肖志虽切于求学，而质本迂狂疏谬，招尤速谤，自其所宜。
近者复闻二三君子以不肖之故，相与愤争力辩于铄金销骨之地，至于冲锋冒刃而弗顾，仆何以当此哉！
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