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弘治甲子秋八月甲申，《山东乡试录》成，考试官刑部主事王守仁既序诸首简，所以纪试事者慎且详矣；鼎承乏执事后，有不容无一言以申告登名诸君子者。
夫山东天下之巨藩也，南峙泰岱，为五岳之宗，东汇沧海，会百川之流；吾夫子以道德之师，钟灵毓秀，挺生于数千载之上，是皆穷天地，亘古今，超然而独盛焉者也。
然陟泰岱则知其高，观沧海则知其大，生长夫子之邦，宜于其道之高且大者有闻焉，斯不愧为邦之人矣！
诸君子登名是录者，其亦有闻乎哉？夫自始学焉，读其书，聚而为论辩，发而为文词，至于今，资藉以阶尺寸之进，而方来未已者，皆夫子之绪余也；独于道未之闻，是固学者之通患，不特是邦为然也。
然海与岱，天下知其高且大也，见之真而闻之熟，必自东人始，其于道，则亦宜若是焉可也。
且道岂越乎所读之书与所论辩而文词之者哉？理气有精粗，言行有难易，穷达有从违，此道之所以鲜闻也。
夫海岱云者，形胜也；夫子之道德也者，根本也；虽若相参并立于天地间，其所以为盛，则又有在此而不在彼者矣。
鼎实陋于闻道，幸以文墨从事此邦，冀所录之士，有是人也，故列东藩之盛，乐为天下道之。
气候图序（戊辰）
天地一元之运为十二万九千六百年，分而为十二会；会分而为三十运；运分而为十二世；世分而为三十年；年分而为十二月；月分而为二气；气分而为三候；候分为五日；日分为十二时；积四千三百二十时三百六十日而为七十二候。
会者，元之候也；世者，运之候也；月者，岁之候也；候者，月之候也。
天地之运，日月之明，寒暑之代谢，气化人物之生息终始，尽于此矣。
月，证于月者也；气，证于气者也；候，证于物者也。
若孟春之月，其气为立春，为雨水；其候为东风解冻，为蛰虫始振，为鱼负冰，獭祭鱼之类；《月令》诸书可考也。
气候之运行，虽出于天时，而实有关于人事。
是以古之君臣，必谨修其政令，以奉若夫天道；致察乎气运，以警惕夫人为。
故至治之世，天无疾风盲雨之愆，而地无昆虫草木之孽。
孔子之作《春秋》也，大雨、震电、大雨雪则书，大水则书，无冰则书，无麦苗则书，多麋则书，蜮蜚雨、螽蝝生则书，六鹢退飞则书，陨霜不杀草李梅实则书，春无水则书，鸲鹆来巢则书。
凡以见气候之愆变失常，而世道之兴衰治乱，人事之汙隆得失，皆于是乎有证焉；所以示世之君臣者恐惧修省之道也。
大总兵怀柔伯施公命绘工为《七十二候图》，遣使以币走龙场，属守仁叙一言于其间。
守仁谓使者曰：“此公临政之本也，善端之发也，戒心之萌也。”
使者曰：“何以知之？”
守仁曰：“人之情必有所不敢忽也，而后著于其念；必有所不敢忘也，而后存于其心。
著于其念，存于其心，而后见之于颜色言论，志之于弓矢几杖盘孟剑席，绘之于图书，而日省之其心。
是故思驰骋者，爱观夫射猎游田之物；甘逸乐者，喜亲夫博局燕饮之具。
公之见于图绘者，不于彼而于此，吾是以知其为善端之发也；吾是以知其为戒心之萌也。
其殆警惕夫人为而谨修其政今也欤！
其殆致察乎气运，而奉若夫天道也欤！
夫警惕者，万善之本，而众美之基也。
公克念于是，其可以为贤乎！
由是因人事以达于天道，因一月之候以观夫世运会元，以探万物之幽赜，而穷天地之始终，皆于是乎始。
吾是以喜闻而乐道之，为之叙而不辞也。”
送毛宪副致仕归桐江书院序（戊辰）
正德己已夏四月，贵州按察司副使毛公承上之命，得致其仕而归。
先是，公尝卜桐江书院于子陵钓台之侧者几年矣，至是将归老焉，谓其志之始获遂也，甚喜。
而同僚之良惜公之去，乃相与咨嗟不忍，集而饯之南门之外。
酒既行，有起而言于公者，曰：“君子之道，出与处而已。
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