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然而纷揉杂沓之中，又从而拂抑之，牵制之。
言未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱。
议者以为处此而能不挠于理法，不罹于祸败，则天下无复难为之事，是固然矣。
然吾以为一有惕于祸败，则理法未免有时而或挠。
苟惟理法之求伸，而欲不必罗于祸败，吾恐圣人以下，或有所不能也。
讼之大者，莫过于人命；恶之极者，无甚于盗贼。
朝廷不忍一民冒极恶之名，而无辜以死也，是俗之论皆然。
而寿卿独以佥事为乐，此其间夫亦容有所未安，是以宁处其簿与淹者，以求免于过慝欤？夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
吾于寿卿之行，请以此为赠。
京师，天下狱讼之所归也。
天下之狱分听于刑部之十三司，而十三司之狱又并系于提牢厅。
故提牢厅天下之狱皆在焉。
狱之系，岁以万计。
朝则皆自提牢厅而出，以分布于十三司。
提牢者目识其状貌，手披其姓名，口询耳听，鱼贯而前，自辰及午而始毕。
暮自十三司而归，自未及酉，其勤亦如之。
固天下之至繁也。
其间狱之已成者，分为六监。
其轻若重而未成者，又自为六监。
其桎梏之缓急，局钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养，其微至于箕帚刀锥，其贱至于涤垢除下，虽各司于六监之吏，而提牢者一不与知，即弊兴害作，执法者得以议拟于其后，又天下之至猥也。
狱之重者入于死，其次亦皆徒流。
夫以共工之罪恶，而舜姑以流之于幽州。
则夫拘系于此，而其情之苟有未得者，又可以轻弃之于死地哉？是以虽其至繁至猥，而其势有不容于不身亲之者，是盖天下之至重也。
旧制提牢月更主事一人，至是弘治庚申之十月，而予适来当事。
夫予天下之至拙也，其平居无恙，一遇纷扰，且支离厌倦，不能酬酢，况兹多病之余，疲顿憔悴，又其平生至不可强之日。
而每岁决狱，皆以十月下旬，人怀疑惧，多亦变故不测之虞，则又至不可为之时也。
夫其天下之至繁也，至猥也，至重也，而又适当天下至拙之人，值其至不可强之日，与其至不可为之时，是亦岂非天下之至难也？
以予之难，不敢忘昔之治于此者，将求私淑之。
而厅壁旧无题名，搜诸故牒，则存者仅百一耳。
大惧泯没，使昔人之善恶无所考征，而后来者益以畏难苟且，莫有所观感，于是乃悉取而书之厅壁。
虽其既亡者不可复追，而将来者尚无穷已，则后贤犹将有可别择以为从违。
而其间苟有天下之至拙加予者，亦得以取法明善，而免过愆，将不为无小补。
然后知予之所以为此者，固亦推己及物之至情，自有不容于已也矣。
弘治庚申十月望。
重修提牢厅司狱司记
弘治庚申七月，重修提牢厅工毕。
又两越月，而司狱司成，于是余姚王守仁适以次来提督狱事，六监之吏皆来言曰：“惟兹厅若司建自正统，破敝倾圮且二十年。
其卑浅隘陋，则草创之制，无尤焉矣。
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