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卷一语录一02
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问“道一而已。
古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执着。
却拘滞于文义上求道，远矣。
如今人只说天，其实何尝见天？谓日月风雷即天，不可；谓人物草木不是天，亦不可。
道即是天，若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。
若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。
亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”
问：“名物度数，亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。
如养得心体，果有未发之中。
自然有发而中节之和。
自然无施不可。
苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去，亦不是将名物度数全然不理，只要知所先后，则近道。”
又曰：“人要随才成就。
才是其所能为，如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。
成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。
其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。
到得纯乎天理处，亦能不器，使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是不器：此惟养得心体正者能之。”
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”
时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。
人平旦时起坐。
未与物接，此心情明景象，便如在伏羲时游一般。”
问：“心要逐物，如何则可？”
先生曰：“人君端拱情穆，六卿分职，天下乃治。
心统五官，亦要如此。
今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上，如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部：如此岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”
“善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
知与充与遏者，志也，天聪明也。
圣人只有此，学者当存此。”
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