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轮、裘、巫医遍天下，求圣人之学者间数百年而弗一二见，为其事之难欤？亦其志之难欤？弗志其事而能有成者，吾亦未之见也。
林以吉将求圣人之事，过予而论学。
予曰：“子盖论子之志乎？志定矣，而后学可得而论。
子闽也，将闽是求；而予言子以越之道路，弗之听也。
予越也，将越是求；而子言予以闽之道路，弗之听也。
夫久溺于流俗，而骤语以求圣人之事，其始也必将有自馁而不敢当；已而旧习牵焉，又必有自眩而不能决；已而外议夺焉，又必有自沮而或以懈。
夫馁而求有以胜之，眩而求有以信之，沮而求有以进之，吾见立志之难能也已。
志立而学半，四子之言，圣人之学备矣。
苟志立而于是乎求焉，其切磋讲明之益，以吉自取之，尚其有穷也哉？见素先生，子诸父也；子归而以予言正之，且以为何如？”
送宗伯乔白岩序（辛未）
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”
先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。
盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。
学贵专哉！”
阳明子曰：“学贵精。”
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉，研众史，核百氏。
盖始而希迹于宋、唐，终焉浸入于汉、魏。
学贵精哉！”
阳明子曰：“学贵正。”
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道。
弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣。
子以为奚若？”
阳明子曰：“可哉！
学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也。
外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出。
而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精；非精则不能以明；非明则不能以诚。
故曰‘惟精惟一’。
精，精也；专，一也。
精则明矣，明则诚矣。
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