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故虽夙闻使君之高谊，经旬月而不敢见，若甚简伉者。
然省愆内讼，痛自削责，不敢比数于冠裳，则亦逐臣之礼也。
使君不以为过，使廪人馈粟，庖人馈肉，园人代薪水之劳，亦宁不贵使君之义而谅其为情乎！
自惟罪人何可以辱守土之大夫，惧不敢当，辄以礼辞。
使君复不以为罪，昨者又重之以金帛，副之以鞍马，礼益隆，情益至，某益用震悚。
是重使君之辱而甚逐臣之罪也，愈有所不敢当矣！
使者坚不可却，求其说而不得。
无已其周之乎？周之亦可受也。
敬受米二石，柴炭鸡鹅悉受如来数。
其诸金帛鞍马，使君所以交于卿士大夫者，施之逐臣，殊骇观听，敢固以辞。
伏惟使君处人以礼，恕物以情，不至再辱，则可矣。
二（戊辰）
减驿事非罪人所敢与闻，承使君厚爱，因使者至，闲问及之，不谓其遂达诸左右也。
悚息悚息！
然已承见询，则又不可默。
凡朝廷制度，定自祖宗；后世守之，不可以擅改，在朝廷且谓之变乱，况诸侯乎！
纵朝廷不见罪，有司者将执法以绳之，使君必且无益，纵幸免于一时，或五六年，或八九年，虽远至二三十年矣，当事者犹得持典章而议其后。
若是则使君何利焉？使君之行先，自汉、唐以来千几百年，土地人民未之或改，所以长久若此者，以能世守天子礼法，竭忠尽力，不敢分寸有所违。
是故天子亦不得逾礼法，无故而加诸忠良之臣。
不然，使君之土地人民富且盛矣，朝廷悉取而郡县之，其谁以为不可？夫驿，可减也，亦可增也；驿可改也，宣慰司亦可革也。
由此言之，殆甚有害，使君其未之思耶？
所云奏功升职事，意亦如此。
夫划除寇盗以抚绥平良，亦守士之常职，今缕举以要赏，则朝廷平日之恩宠禄位，顾将欲以何为？使君为参政，亦已非设官之旧，今又干进不已，是无抵极也。
众必不堪。
夫宣慰守士之官，故得以世有其土地人民；若参政，则流官矣，东西南北，惟天子所使。
朝廷下方尺之檄，委使君以一职，或闽或蜀，其敢弗行乎？则方命之诛不旋踵而至，捧檄从事，千百年之土地人民非复使君有矣。
由此言之，虽今日之参政，使君将恐辞去之不速，其又可再乎！
凡此以利害言，揆之于义，反之于心，使君必自有不安者。
夫拂心违义而行，众所不与，鬼神所不嘉也。
承问及，不敢不以正对，幸亮察！
三（戊辰）
阿贾、阿札等畔宋氏，为地方患，传者谓使君使之。
此虽或出于妒妇之口，然阿贾等自言使君尝锡之以毡刀，遣之以弓弩。
虽无其心，不幸乃有其迹矣。
始三堂两司得是说，即欲闻之于朝；既而以使君平日忠实之故，未必有是，且信且疑，姑令使君讨贼；苟遂出军剿扑，则传闻皆妄，何可以滥及忠良；其或坐观逗遛，徐议可否，亦未为晚；故且隐忍其议，所以待使君者甚厚。
既而文移三至，使君始出；众论纷纷，疑者将信。
喧腾之际，适会左右来献阿麻之首，偏师出解洪边之围，群公又复徐徐。
今又三月余矣。
使君称疾归卧，诸军以次潜回，其间分屯寨堡者，不闻擒斩以宣国威，惟增剽掠以重民怨，众情愈益不平。
而使君之民罔所知识，方扬言于人，谓“宋氏之难当使宋氏自平，安氏何与而反为之役？我安氏连地千里，拥众四十八万，深坑绝坉，飞鸟不能越，猿猱不能攀。
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