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刘毅斋之子三人。
当毅斋之始入学也，其孟生，名之曰甫学；始举于乡也，其仲生，名之曰甫登；始从政也，其季生，名之曰甫政。
毅斋将冠其三子，而问其字于予。
予曰：“君子之学也，以成其性；学而不至于成性，不可以为学；字甫学曰子成，要其终也。
学成而登庸；登者必以渐，故登高必自卑；字甫登曰子渐，戒其骤也。
登庸则渐以从政矣；政者，正也，未有己不正而能正人者；字甫政曰子正，反其本也。”
毅斋起拜曰：“乾也既承教，岂独以训吾子！”
南冈说（丙戌）
浙大参朱君应周居莆之壶公山下。
应周之名曰“鸣阳”
，盖取《诗》所谓“凤皇鸣矣，于彼朝阳”
之义也。
莆人之言曰：“应周则诚吾莆之凤矣。
其居青琐，进谠言，而天下仰望其风采，则诚若凤之鸣于朝阳者矣。
夫凤之栖，必有高冈，则壶公者，固其所从而栖鸣也。”
于是号壶公曰“南冈”
，盖亦取《诗》所谓“凤皇鸣矣，于彼高冈”
之义也。
应周闻之，曰：“嘻！
因予名而拟之以凤焉，其名也，人固非凤也；因壶公而号之以‘南冈’焉，其实也，固亦冈也。
吾方愧其名之虚，而思以求其号之实也。”
因以南冈而自号。
大夫乡士为之诗歌序记以咏叹揄扬其美者，既已连篇累牍，而应周犹若未足，勤勤焉以蕲于予，必欲更为之一言，是其心殆不以赞誉称颂之为喜，而以乐闻规切砥砺之为益也。
吾何以答应周之意乎？姑请就“南冈”
而与之论学。
夫天地之道，诚焉而已耳；圣人之学，诚焉而已耳。
诚故不息，故久，故征，故悠远，故博厚。
是故天惟诚也，故常情；地惟诚也，故常宁；日月惟诚也，故常明。
今夫南冈，亦拳石之积耳，而其广大悠久至与天地而无疆焉，非诚而能若是乎？故观夫南冈之崖石，则诚崖石尔矣；观夫南冈之溪谷，则诚溪谷尔矣；观夫南冈之峰峦岩壑，则诚峰峦岩壑尔矣。
是皆实理之诚然，而非有所虚假文饰，以伪为于其间。
是故草木生焉，禽兽居焉，宝藏兴焉；四时之推敓，寒暑晦明，烟岚霜雪之变态，而南冈若无所与焉。
凤皇鸣矣，而南冈不自以为瑞也；虎豹藏焉，而南冈不自以为威也；养生送死者资焉，而南冈不自以为德；云雾兴焉，而见光怪，而南冈不自以为灵。
是何也？诚之无所与也，诚之不容已也，诚之不可掩也。
君子之学亦何以异于是！
是故以事其亲，则诚孝尔矣；以事其兄，则诚弟尔矣；以事其君，则诚忠尔矣；以交其友，则诚信尔矣。
是故蕴之为德行矣，措之为事业矣，发之为文章矣。
是故言而民莫不信矣，行而民莫不悦矣，动而民莫不化矣。
是何也？一诚之所发，而非可以声音笑貌幸而致之也。
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