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予檄晨到,而期雍夕发。
故当濠之变,外援之兵惟期雍先至,适当见素公书至之日,距濠始事亦仅月有十九日耳。
初,予尝使门人冀元亨者因讲学说濠以君臣大义,或格其奸。
濠不怿,已而滋怒,遣人阴购害之。
冀辞予曰:“濠必反,先生宜早计。”
遂遁归。
至是闻变,知予必起兵,即日潜行赴难,亦适以是日至。
见素公在莆阳、周官、上杭,冀在常德,去南昌各三千余里,乃皆同日而至,事若有不偶然者。
辄附录于此,聊以识予之耿耿云。
题寿外母蟠桃图(庚辰)
某之妻之母诸太夫人张,今年寿八十。
十二月二十有二日,其设帨辰也。
某縻于官守,不能归捧一觞于堂下。
幕下之士有郭诩者,因为作《王母蟠桃之图》以献。
夫王母蟠桃之说,虽出于仙经异典,未必其事之有无,然今世之人多以之祝愿其所亲爱,固亦古人冈陵松柏之意也。
吾从众可乎!
遂用之以寄遥祝之私,而诗以歌之云:
维彼蟠桃,千岁一华;夫人之寿,兹维始葩。
维彼蟠桃,千岁一实,夫人之寿,益坚孔硕。
维华维实,厥根弥植;维夫人孙子,亦昌衍靡极。
书徐汝佩卷(癸未)
壬午之冬,汝佩别予北上,赴南宫试。
已而门下士有自京来者,告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者,不对而出,遂浩然东归,行且至矣。
予闻之,黯然不乐者久之。
士曰:“汝佩斯举,有志之士莫不钦仰歆服,以为自尹彦明之后,至今而始再见者也。
夫人离去其骨肉之爱,赍粮束装,走数千里,以赴三日之试,将竭精弊力,惟有司之好是投,以蕲一日之得,希终身之荣,斯人之同情也。
而汝佩于此独能不为其所不为,不欲其所不欲,斯非其有见得思义、见危授命之勇,其孰能声音笑貌而为此乎?是心也,固‘富贵不能**,贫贱不能移,威武不能屈’者矣。
将夫子闻之,跃然而喜,显然而嘉与之也;而顾黯然而不乐也,何居乎?”
予曰:“非是之谓也。”
士曰:“然则汝佩之为是举也,尚亦有未至欤?岂以佩骨肉之养且旦暮所不给,无亦随时顺应以少苏其贫困也乎?若是,则汝佩之志荒矣。”
予曰:“非是之谓也。”
士曰:“然则何居乎?”
予默然不应,士不得问而退。
他日,汝佩既归,士往问于汝佩曰:“向吾以子之事问于夫子矣,夫子黯然而不乐,予云云而夫子云云也。
子以为奚居?”
汝佩曰:“始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也,盖怫然而怒,愤然而不平。
以为吾夫子之学,则若是其简易广大也;吾夫子之言,则若是其真切著明也;吾夫子之心,则若是其仁恕公普也。
夫子悯人心之陷溺,若己之堕于渊壑也,冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉,亦岂何求于世乎!
而世之人曾不觉其为心,而相嫉娼诋毁之若是,若是而吾尚可与之并立乎?已矣!
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