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苏之昆山有节庵方翁麟者，始为士业举子，已而弃去，从其妻家朱氏居。
朱故业商，其友曰：“子乃去士而从商乎？”
翁笑曰：“子乌知士之不为商，而商之不为士乎？”
其妻家劝之从事，遂为郡从事。
其友曰：“子又去士而从从事乎？”
翁笑曰：“子又乌知士之不为从事，而从事之不为士乎？”
居久之，叹曰：“吾愤世之碌碌者，刀锥利禄，而屑为此以矫俗振颓，乃今果不能为益也。”
又复弃去。
会岁歉，尽出其所有以赈饥乏。
朝廷义其所为，荣之冠服，后复遥授建宁州吏目。
翁视之萧然若无与，与其配朱竭力农耕植其家，以士业授二子鹏、凤，皆举进士，历官方面。
翁既老。
日与其乡土为诗酒会。
乡人多能道其平生，皆磊落可异。
顾太史九和云：“吾尝见翁与其二子书，亹亹皆忠孝节义之言，出于流俗，类古之知道者。”
阳明子曰：“古者四民异业而同道，其尽心焉，一也。
士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。
其归要在于有益于生人之道，则一而已。
士农以其尽心于修治具养者，而利器通货，犹其士与农也；工商以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。
故曰：四民异业而同道。
盖昔舜叙九官，首稷而次契。
垂工益、虞，先于夔、龙。
商、周之代，伊尹耕于莘野，传说板筑于岩，胶鬲举于鱼盐，吕望钓于磻渭，百里奚处于市，孔子为乘田委吏，其诸仪封晨门荷蕢斫轮之徒，皆古之仁圣英贤，高洁不群之士。
书传所称，可考而信也。
自王道熄而学术乖，人失其心，交骛于利以相驱轶，于是始有歆士而卑农，荣宦游而耻工贾。
夷考其实，射时罔利有甚焉。
特异其名耳。
极其所趋，驾浮辞诡辩以诬世惑众，比之具养器货之益，罪浮而实反不逮。
吾观方翁‘士商从事’之喻，隐然有当于古四民之义，若有激而云者。
呜呼！
斯义之亡也久矣！
翁殆有所闻欤？抑其天质之美，而默有契也？吾于是而重有所感焉。
吾尝获交于翁二子，皆颖然敦古道，敏志于学。
其居官临民，务在济世及物，求尽其心。
吾以是得其源流，故为之论著之云耳。”
翁既殁，葬于邑西马鞍山之麓。
配朱孺人，有贤行，合葬焉。
乡人为表其墓，曰：“明赠礼部主事节庵方公之墓”
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