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以所皈依者为僧伽，非惟皈依某师一人故。
蕅益大师云：“皈依僧者，则一切僧皆我师也。
今世俗士，择一名德比丘礼事之，窃窃然矜曰：吾为某知识、某法师门人也！
彼知识法师者，亦窃窃然矜曰：彼某居士、某宰官皈依于我者也！
噫！
果若此，则应曰：皈依佛、皈依法、结交一大德可也。
可云皈依僧也与哉！”
问：近世弘律者，皆宗莲池大师《沙弥律仪要略》，未知善否？
答：沙弥戒法注释之书，以蕅益大师所著《沙弥十戒威仪录要》，最为完善；此书扬州刻版，共为一册，标名曰“沙弥十法并威仪”
。
价金仅洋一角余，若与初学之人讲解沙弥律者，宜用此书也。
莲池大师为净土大德，律学非其所长。
所著律仪要略中，多以己意判断，不宗律藏；故蕅益大师云：“莲池大师专弘净土，而于律学稍疏（见《梵网合注缘起》中。
今未检原书，略述其大意如此）。”
又云：“律仪要略，颇有斟酌，堪逗时机，而开遮轻重忏悔之法，尚未申明。”
以此诸文证之，是书虽可导俗，似犹未尽善也。
问：沙弥戒第十，不捉持金银；今人应依何方法，乃能不犯此戒？
答：《根本有部律》摄云：比丘若得金银等物，应觅俗众为净施主；即作施主物想捉持无犯。
虽与施主相去甚远，若以后再得金银等，应遥作施主物心而持之。
乃至施主命存以来，并皆无犯。
若无施主可得者，应持金银等物，对一比丘作是说：“大德存念！
我比丘某甲得此不净财，当持此不净财，换取净财。”
三说已；应自持举，或令人持举，皆无犯也（以上录律摄大意，非全文也）。
问：今世传戒，皆聚集数百人，并以一月为期，是佛制否？答：佛世，凡受戒者，由剃发和尚为请九僧，即可授之；是一人别授也。
此土唐代虽有多人共受者，亦止一二十人耳。
至于近代，惟欲热闹门庭，遂乃聚集多众；故蕅益大师尝斥之云：随时皆可入道，何须腊八及四月八。
难缘方许三人，岂容多众至百千众也。
至于受戒之时，不足半日即可授了，何须多日。
且近代一月聚集多众者，亦只令受戒者，助作水陆经忏及其他佛事等，终日忙迫，罕有余暇。
受戒之事，了无关系；斯更不忍言矣。
故受戒决不须多日。
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