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既常常变化，故知是空。
（二）所见不同若色真实不空者，应何时何人所见悉同。
但我等外境之色蕴，乃依时依人而异。
故外境之色，惟是我识妄认，非有真实。
有如喜时，觉天地皆春。
忧时，觉景物愁惨。
于同一境中，一喜一忧所见各异。
既所见不同，故知是空。
上略举二义，未能详尽。
既知色空，其他无物质无阻碍之受想行识，谓为是空，可无疑矣。
照见者非肉眼所见，明见也。
度一切苦厄
苦，生死苦果。
厄，烦恼苦因。
能厄缚众生。
此二皆由五蕴不空而起。
由妄认五蕴不空，即生贪嗔痴等烦恼。
由有烦恼，即种苦因，由种苦因，即有苦果。
度，若照见五蕴皆空，自能解脱一切苦厄。
解脱者，超出也。
以上为结经家叙引，以下乃正说般若。
皆观自在菩萨所说，故先呼舍利子名。
舍利子
是佛之大弟子，舍利此云百舌鸟，其母辩才聪利，以此鸟为名。
舍利子又依母为名，故名舍利子。
以上皆依法华玄赞释。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。
能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。
即出凡夫境界。
能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。
即出二乘境界。
如是乃菩萨之行也。
故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。
不异——粗浅色与空互较不异。
仍是二事。
即是——深密色与空相即。
空依色、色依空、非空外色、非色外空。
乃是一事。
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