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元世祖庙，嘉靖中罢。
皆以二月，八月中旬顺天府官祭。
洪恩灵济宫，祀徐知证、知谔。
永乐十五年，立庙皇城之西，正旦、冬至圣节，内阁礼部及内官各一员祭。
生辰，礼部官祭。
弘治中，大学士刘健等请毋遣阁臣。
嘉靖中，改遣太常寺官。
其荣国公姚广孝，洪熙元年从祀太庙。
嘉靖九年撤庙祀，移祀大兴隆寺，在皇城西北隅。
后寺毁，复移崇国寺。
东岳、都城隍用太牢，五庙用少牢，真武、灵济宫素羞。
○诸神祠
洪武元年，命中书省下郡县，访求应祀神祇。
名山大川、圣帝明王、忠臣烈士，凡有功于国家及惠爱在民者，著于祀典，令有司岁时致祭。
二年，又诏天下神祇，常有功德于民，事迹昭著者，虽不致祭，禁人毁撤祠宇。
三年，定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去。
天下神祠不应祀典者，即**祠也，有司毋得致祭。
弘治元年，礼科张九功言：“祀典正则人心正。
今朝廷常祭之外，又有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化天尊、金玉阙真君元君、神父神母，诸宫观中又有水官星君、诸天诸帝之祭，非所以法天下。”
帝下其章礼部，尚书周洪谟等言：
释迦牟尼文佛生西方中天竺国。
宗其教者，以本性为法身，德业为报身，并真身为三，其实一人耳。
道家以老子为师。
朱熹有曰：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老子报身，设有二像，又非与老子为一。
而老子又自为上清太上老君，盖仿释氏而又失之者也。”
自今凡遇万寿等节，不令修建吉祥斋醮，或遇丧礼，不令修建荐扬斋醮。
其大兴隆寺、朝天宫俱停遣官祭告。
北极中天星主紫微大帝者，北极五星在紫微垣中，正统初，建紫微殿，设像祭告。
夫幽禜祭星，古礼也。
今乃像之如人，称之为帝，稽之祀典，诚无所据。
雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊示现之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。
夫风云雷雨，南郊合祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免。
祖师三天扶教辅玄大法师真君者，传记云：“汉张道陵，善以符治病。
唐天宝，宋熙宁、大观间，累号正一靖应真君，子孙亦有封号。
国朝仍袭正一嗣教真人之封。”
然宋邵伯温云：“张鲁祖陵、父衡，以符法相授受，自号师君。”
今岁以正月十五日为陵生日，遣官诣显灵宫祭告，亦非祀典。
大小青龙神者，记云：“有僧名卢，寓西山。
有二童子来侍。
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