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且以见少杀先农之礼。”
帝以舞非女子事，罢不用。
使议乐女冠服以闻。
礼官言：“北郊阴方，其色尚黑。
同色相感，事神之道。
汉蚕东郊，魏蚕西郊，色皆尚青，非其色矣。
乐女冠服宜黑。”
乃用乐六奏，去舞。
其乐女皆黑冠服，因定享先蚕乐章。
又以祀典方厘定南北郊，复朝日夕月之祭，命词臣取洪武时旧乐歌，一切更改。
礼官因请广求博访，有如宋胡瑗、李照者，具以名闻。
授之太常，考定雅乐。
给事中夏言乃以致仕甘肃行太仆寺丞张鹗应诏。
命趣召之。
既至，言曰：
大乐之正，乃先定元声。
元声起自冥罔既觉之时，亥子相乘之际。
积丝成毫，积毫成厘，积厘成分。
一时三十分，一日十二时。
故声生于日，律起于辰。
气在声先，声从气后。
若拘于器以求气，则气不能致器，而反受制于器，何以定黄钟、起历元？须依蔡元定，多截竹以拟黄钟之律，长短每差一分。
冬至日按律而候，依法而取。
如众管中先飞灰者，即得元气。
验其时刻，如在子初二刻，即子初一刻移于初二刻矣；如在正二刻，即子正一刻移于正二刻矣。
顾命知历官一人，同臣参候，庶几元声可得，而古乐可复。
又言：
古人制为十六编钟，非徒事观美，盖为旋宫而设。
其下八钟，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟是已；其上八钟，夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕、太簇是已。
近世止用黄钟一均，而不遍具十六钟，古人立乐之方已失。
况太常止以五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合字眼谱之，去古益远。
且如黄钟为合似矣，其以大吕为下四，太簇为高四，夹钟为下一，姑洗为高一，夷则为下工，南吕为高工之类，皆以两律兼一字，何以旋宫取律，止黄钟一均而已。
且黄钟、大吕、太族、夹钟为上四清声。
盖黄钟为君，至尊无比。
黄钟为宫，则十一律皆从而受制，臣民事物莫敢凌犯焉。
至于夹钟为宫，则下生无射为徵，无射上生仲吕为商，仲吕下生黄钟为羽。
然黄钟正律声长，非仲吕为商三分去一之次。
所以用黄钟为羽，必用子声，即上黄六之清声，正为不敢用黄钟全声，而用其半耳。
姑洗以下之均，大率若此。
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