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马克思、恩格斯著作中那深刻的真理，警句式的格言，不可抗拒的逻辑力量，令我信服。
后来也陆续读过一些西方哲学家们的著作，尽管其中不乏思想的闪光，但我觉得与马克思主义相比，它们只是大大小小的土堆，而马克思和恩格斯的著作是巍峨的大山。
从马克思、恩格斯的著作中，我学到的东西比从其他任何哲学家那里学到的要多得多，受益最深。
它们教会我如何思维，如何写文章。
我始终记着马克思批判德国哲学家那段著名的话，他说哲学，尤其是德国哲学，喜欢幽静孤寂，闭关自守并醉心于淡漠的自我直观。
它们文风晦涩艰深，难以读懂；它们那种玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪；像一个魔术师，若有其事地念着咒语，因为谁也不懂他在念些什么。
他的这一批判性思想是我一生从事哲学工作的指导。
我一贯反对纯哲学思辨，只在概念上兜圈子，无论是文章，还是专著，总要让人知道你在说什么，为什么这样说。
谁也看不懂的哲学文章，除了哲学圈子里的人以外是很难流传的。
我们不是活在康德、黑格尔的时代。
看不懂的文章就是好文章，这是吓人的话，对于面对群众面对实践的马克思主义哲学来说是不能成立的。
1956年从研究班毕业以后，我留在哲学系工作。
那年哲学系刚建系。
1964年，人民大学成立马克思主义发展史研究所，我调到所里工作。
从我毕业到粉碎“四人帮”
这二十多年时间里，真正坐下来研究的时间很少，写的东西也不多。
真正做点学问，还是从粉碎“四人帮”
以后开始的。
在此以前，我的教学和研究主要是侧重在马克思主义哲学原理；从20世纪70年代末开始，我逐步把重心转向马克思主义哲学史，尤其是马克思的早期思想。
这个转轨并不困难。
马克思主义哲学原理和马克思主义哲学史本来就是不可分的。
马克思主义哲学史，无非是马克思主义哲学原理创立、发展的过程，离开了马克思主义哲学原理，也就没有马克思主义哲学史。
反过来说，马克思主义哲学原理，无非是马克思主义发展史的结晶。
如果马克思主义哲学原理没有自己的历史，没有经历创立、发展、成熟的过程，也不可能有科学的马克思主义哲学原理的出现。
其实，马克思主义哲学史就是马克思主义哲学原理，不过是以历史形态出现的原理，即处于形成过程中的原理；而马克思主义哲学的每一个范畴和原理，都不是一次完成的，都包含着自己的历史。
在我自己对马克思主义哲学史的研究中，我深感熟知马克思主义哲学原理的重要性。
如果不是在此之前，对马克思主义哲学原理和经典著作稍微用过一点儿力，连眼前这一点小小的成绩都很难达到。
▲1956年人民大学哲学研究班合影，二排右四为作者。
“两棵松树如盖，三层灰楼新建”
，与现今校园无法相比。
人民大学老人对原来两棵如盖松树仍怀思念。
我之所以转向哲学史，是我对国际和当时国内的思潮有点看法。
我感到在国内有些人竭力鼓吹的把马克思主义人道主义化以及片面理解异化理论，明显曲解了马克思的实际思想历程。
不从历史着手，很难说清楚这个问题。
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