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在原始时代，其实人与自然并不和谐。
自然像继母而不是亲娘，没有那么样多的温情。
人，时刻处于各种无法控制的自然力的威胁之下，为保存生命而奋力拼搏。
在社会发展的过程中，田园诗般的浪漫主义回忆是对现实生态恶化不满的虚幻反映。
毫无疑问，人应该改造自然。
对象化的能力，是人之为人的本质力量。
人类正是通过改造自然，社会才得以发展到今天这个地步。
恩格斯就曾经批评费尔巴哈消极崇拜自然，如醉如痴地膜拜自然的壮丽和万能的自然观。
当然，人不能过分陶醉于自己对自然的胜利。
因为在人类改造自然的过程中也不断受到自然的惩罚。
在生态环境急剧恶化的当代，更应该正确认识人与自然的关系。
这不仅是个重大的哲学问题，更是当代重大的现实问题。
要正确理解人与自然的关系必须有个正确的视角。
我们不能简单比较人的力量与自然的力量谁更强大有力。
很显然，与自然蕴含的力量相比，人的力量仍然是有限的，甚至是微不足道的。
一座人类建造的摩天大楼，无论怎样高大，仍然不能与泰山的雄伟相比；人类可以填海造地，可是与地球的陆地面积相比，只不过是沧海一粟而已。
强烈的地震、火山的喷发、巨大的台风都能使人的创造物毁于顷刻。
可是，人类自身的创造物，是自然界原来所没有的东西，它显示了人类不同于任何生物的创造力；人类可以遭受自然灾害，但人类又能进行灾后重建，并不断寻求避免自然灾害的对策。
从当代人的生存环境恶化、人与自然的矛盾尖锐中得出的应该是正确对待自然的结论，而不应该是消极的反科学技术、反社会进步的结论，不应该是鼓吹敬畏自然、把自然神化的结论。
我们围绕人类中心论的争论，往往变为公婆争理各是其是各非其非的争论。
原因是我们在争论中把人与自然问题上的科学问题和价值观问题混为一谈。
在人与自然关系的世界观的问题上，我们应该坚持科学性，正确理解人在世界中的地位，反对人类中心说。
人不是宇宙的中心，正如地球或太阳不是宇宙的中心一样。
人虽然只是自然的一部分，但是是最特殊的一部分，是依靠自己养活自己的一部分。
也就是说，人的生命活动方式不同于地球上的其他生物。
但是就人与自然的关系来说，人同样要受自然规律的制约。
人作为自然界中的一员，作为生物中的一个类，并不具有超自然的能力，我们需要新鲜的空气和清洁的饮水，需要阳光，需要食物，如果生存环境恶劣人就会生病，甚至死亡。
这是自然规律，正如水的污染会导致鱼类的大量死亡一样。
人绝不能把自己变为地球上单一的存在物，唯我独尊只能导致人类自身的灭亡。
可是在价值观上，人当然是以人为出发点或者说是以人类为中心的。
也就是说，人类的一切行为要以是否有利于人类自身的生存为最高标准。
在价值观问题上，人只能站在人的立场而不能站在任何动物和植物的立场考虑彼此的利害得失。
这种看法是否会导致人类破坏自然的后果？不会。
因为破坏自然和生态失衡，恰恰不利于人类自身的生存。
在当代，导致生态环境如此恶化的并不是这种人类利益价值观，而是少数人对利润的无限追求和不合理的消费观念。
这正好违反了以人类利益为中心的价值观。
它只是为少数人、少数国家的利益服务而损害人类的利益，损害子孙后代的利益。
因此，真正为人类利益着想，就应该包含为世界上适量的动物和植物着想，为世界品种多样性存在的合理性着想。
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