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应该说，这种热情是可贵的。
可是后来在“**”
中，在“左”
的政策和思想的指导下，我们忽视甚至否定个人利益，把个人利益等同于个人主义，鼓吹“灵魂深处闹革命”
、“狠斗私字一闪念”
，走向“存天理灭人欲”
的哲学。
这一切都举着马克思主义哲学的大旗，实在荒唐。
人人都非常革命、非常革命化，没有一点个人利益的要求，更没有一点私心。
其实，这是“红色海洋”
弥漫全国的“革命气氛”
掩盖下的一种假象。
在改革开放的浪潮中，社会经济结构的重大变化，多种经济成分和分配方式的出现，人们的观念发生和继续发生重大变化。
利益观念从“冬眠”
中苏醒过来，以一种新中国成立以来从未有过的力度冲击人们的头脑。
与利益观念伴生的是个人主义、拜金主义、利己主义的蔓延和泛滥。
人们仍然不能区分个人主义与个人利益。
不同的是现在倒转过来，把一切个人主义的东西都视为正当的个人利益，正如以前把正当的个人利益混同于个人主义一样。
历史转了一个大圈子，似乎在发生“价值重估”
。
有些人对人们萌发的对利益的正当追求采取排斥态度，忧心忡忡；可有人对革命道德和具有高尚道德的模范人物采取肆意嘲笑的恶搞态度，大力张扬利己主义并为利己主义寻找人性的证明。
义利之辩在中国历史上是具普遍性的问题，但在不同时期内容意义是不同的。
在我们国家，义利之辩既是道德问题，也是人生观问题，它发生在我们社会的经济转型时期，具有鲜明的时代特色。
市场经济的确立和一系列改革开放政策的推行，使人们有可能而且关注到个人利益从而调动了人的积极性。
竞争意识、效率意识和开拓创新意识的深处，都包含着利益问题。
但是，市场经济条件下利益关系的大调整和经济成分的多重存在，必然产生利益主体多元化的格局，有可能引发价值观念混乱与道德滑坡，诱发拜金主义、享乐主义、利己主义。
否定革命人生观、嘲笑英雄人物、诋毁社会主义道德原则和规范的文章时有出现。
事实证明，时代虽然不同，人生观问题，即人生的意义和目的问题并没因此而消失，反而更为凸显。
因为对个人利益追求的合法性和正当性，使得如何看待个人利益和集体利益的关系问题、获取个人利益的方式和手段问题、生活的目的问题更为重要。
在当前社会，腐败问题的严重性，形形色色的资产阶级和封建主义人生观沉渣泛起，很值得重视。
在确立市场经济的同时持久地、认真地、有针对性地进行社会主义人生观教育，进行社会主义荣辱观教育，确立社会主义核心价值观，是丝毫也不能放松的。
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