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即使已到晚年也不需要这种后悔，因为事已至此，悔之晚矣。
这种后悔没有任何积极意义。
我们提倡从后悔到总结，但不主张撇开总结的单纯后悔。
这两种后悔是不同的，单纯的后悔是面对过去，后悔已发生的事不该发生；而后悔做错了某些事或某种行为的总结是面对未来，防止已发生之事再度发生。
沉湎于过去就会忽视未来；而着眼未来，就不能忘记过去。
现在盛行的《失败学》、《错误学》、《误诊学》，都是对人类实践活动包括医疗活动中许多失误的总结，在一定意义上也可说是对许多可悔之事的积极探讨。
人生不是棋局，不能悔棋重走；但人生又如棋局，可以在多次输棋中积累经验。
人生无悔棋，但可以从自己的错棋中得到进步。
恩格斯说过，一个民族最好的学习是从自己的失败中学习，一个人也是如此。
人生不可避免有后悔之事，但要尽可能减少或不再重复。
人是很善忘的。
但历史是有规律的，因而历史的遗憾可能会重复出现。
李自成进了北京，屁股还没坐热又退出北京，还来不及后悔，终以失败而酿成历史的悲剧。
洪秀全在天京时间长些，最后也是以腐败和内讧而无法抗敌，宣告失败，又酿成历史的悲剧，连后悔的机会也没有。
后人读史，可以为其扼腕，但可能犯同样的错误。
不能从历史中吸取教训的原因仍然是历史，是历史人物和历史事件所处的特定条件决定的。
从这个角度说，有时间和机会后悔仍不失为一件好事。
最可悲的是，历史不给后悔的机会。
不能认为凡是过去的都是错的，凡是现在的都是正确的。
我们不信奉“凡是现实的都是合理的”
哲学。
我们既要善于总结过去的错误，从后悔中得到教训，又要善于及时吸取当前的经验，避免以后后悔。
就事论事不难，关键是要善于从自己的失误中总结出规律性认识。
经验性认识，可以避免在相同的条件下犯同一种错误。
而规律性认识，可以避免在不同条件下犯同类甚至不同类的错误。
要使事后诸葛亮成为真正的诸葛亮而不是经验主义者，就应该从后悔之事中上升到规律性认识。
这是对后悔者的最高奖赏。
我们一定要懂得后悔，善于后悔，把消极的懊悔变为积极的总结。
这样，我们的人生会变得更充实，也更能经得起风吹浪打。
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