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看问题人人有立场，这是客观事实；但是你这个立场对不对，这属于对立场的价值判断。
虽然立场的评价属于价值判断，但它同样有是非曲直。
这就是看你的立场是代表什么人的利益。
是代表剥削阶级的利益还是代表被剥削阶级的利益；是代表多数人的利益还是代表少数人的利益；是代表中华民族的利益还是代表西方垄断财团的利益。
按我们过去的说法，就是屁股坐在哪一边的问题。
一个人的立场都是与利益相联系的，根据一个人的主张、言论、行为“对谁有利”
这一原则，就能判断你的立场对不对头。
有人说，现在没有立场问题，因为没有利益问题，现在提倡双赢，都有利。
这是表面的看法，实际上双赢本身就是一种利益，是在双方都无法压倒对方情况下的一种利益的妥协。
也可以说，双赢就是一种立场，是一种在彼此互利条件下维护自己利益的立场。
由于人的实际生活中利益的多样性，如果不理解利益的本质与它的合理性问题，不理解各种利益的相互关系问题，就会采取错误的立场。
例如，只强调个人利益，凡事都从个人角度考虑就会采取个人主义立场；片面强调民族利益而不考虑它的阶级实质就可能采取狭隘的民族主义立场；无条件地强调国家利益就可能采取国家至上主义的立场，只强调党派和集团利益而不顾及国家和民族的利益就会采取立党为私的狭隘党派立场；如此等等。
这说明，要立场正确，还必须有正确区分和对待各种利益的正确观点。
立场不对，认识肯定不会正确；可立场对，认识不一定正确或不一定完全正确。
因为认识正确与否，不仅立场要站对，也就是观察问题的角度要选对，而且还有个观点问题。
观点正确与否，可以强化、弱化、虚化，或者使原本正确的立场僵化，变为自我束缚的狭隘的眼界。
我们可以以毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中关于文艺工作者的立场问题为例。
毛泽东同志说，我们是站在无产阶级和人民大众的立场。
对于共产党员来说，也就是要站在党性和党的政策的立场。
如果一个文艺工作者，对马克思主义的文艺理论，对党的文艺政策的看法观点正确，则能够站稳无产阶级立场；如果观点不完全正确或认识模糊，则他的所谓无产阶级立场就会弱化，遇到问题会摇摆不定；如果完全不接受甚至反对马克思主义文艺观与党的文艺政策，则他们所谓的无产阶级立场则一定虚化，是口头的，是虚假的。
如果把无产阶级和人民大众的立场变为宗派主义、关门主义，则是立场的僵化。
真理过度就是谬误，立场问题也是一样。
立场的狭隘性，往往容易与立场的坚定性相混淆。
应该特别注意，没有抽象的永远正确的立场。
立场是具体的，是针对具体问题说的。
可是问题是多方面的，要对一个问题形成正确的观点，必须在具体情况具体条件下对具体问题进行具体分析，而不能把立场固定化、绝对化。
情况变了仍坚持原来的所谓正确立场，就会向相反的方向转化。
毛泽东同志在抗日战争开始时批评反对统一战线、坚持关门主义自以为立场坚定的人说，在这些人看来，革命的力量是要纯粹又纯粹，革命的道路是要笔直又笔直；圣经上说了的才是对的；民族资产阶级全部是永世反革命的；对于富农是一步也退让不得；对于黄色工会只有同它拼命；如果同蔡廷锴握手的话，那必须在握手的瞬间骂他一句反革命，哪有猫儿不吃腥，哪有军阀不是反革命？知识分子只有三天的革命性，招收他们是危险的。
因此，结论是：关门主义是唯一的法宝，统一战线是机会主义的策略。
这就是立场的僵化。
在我们三十多年来的改革中，这种情况也是不断发生的。
有些同志在新的历史条件下，仍然坚持一些被实践证明行不通的所谓“正确”
的观念，还自以为立场坚定，自以为是坚持马克思主义，实际上是思想观念僵化。
这种理论观念上的僵化，使他们自以为坚定的立场向相反的方向转化，即不利于社会主义，阻碍社会主义的发展。
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