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但人生观是哲学中的重要部分，任何关于世界的哲学观点必然要返回到认识和支配人对自身的认识；人的识见与行为囿于功利肯定难以达到高尚的道德境界，这都是毫无疑义的。
人生是可能发生危机的。
化解危机需要哲学特别是人生哲学。
但哲学是各种各样的，因而化解危机的办法也是各种各样的，但大体上有三类：乐观主义、悲观主义、自然主义。
乐观主义是积极进取的。
我们老祖宗在《周易大传》中说，“天行健，君子以自强不息”
，就是一种无所畏惧的顽强拼搏精神。
这是一种支撑我们民族面对任何困难都不气馁的精神，也是我们民族屡经磨难都能生存下来的一种民族精神。
我们民族有许多杰出人物，就具有这种不畏艰险、临危不惧的精神，或者像孟子说的所谓“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
的精神。
有了这种精神，任何困难都能坦然面对。
悲观主义是消极退让的。
不仅有困难时的悲观，在没有困难时也悲观。
这种哲学就是戴着有色的悲观眼镜观察世界、观察事物，无人不可悲、无物不可悲、无事不可悲。
叔本华这样，尼采这样，克尔凯郭尔也是这样。
当代的存在主义关于人的观点，从本质上说也是一种悲观主义的观点。
存在本身就是一切烦恼、焦虑、痛苦的根源。
存在对于存在者就是一种负担。
尽管美国存在主义哲学家保罗·蒂利希倡导存在的勇气，实际上仍然是没有勇气。
他在《存在的勇气》中就论述了当代人存在的困境。
说由于非存在对存在即人的威胁，人处于病理性焦虑和存在性焦虑之中，有对自己的生命和死亡的焦虑，有对罪过和道德谴责的焦虑，有对生活空虚和生活意义的焦虑。
所有这些焦虑造成的结局是绝望。
因此人生存要有勇气，否则难以生存。
人的生存勇气来自何处？来自所谓“绝对信仰”
。
作者把这种“绝对信仰”
称为“超越上帝的上帝”
，实际上是指人的自我。
只要自我具有敢于承担起对无意义的焦虑的勇气，就是上帝力量的重建。
实际上，绝望的勇气就是以勇气的名义表现的上帝的力量。
这仍然是对人自身力量的悲观。
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