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论爱
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罗素是个卓越的人道主义者，他对爱在人生中的地位是非常重视的。
他批评一些学者对爱的轻视，强调自己把爱看作人生中最重要的事情之一，而且他认为凡是以不必要的理由干涉爱的自由的制度都是不好的。
罗素如此强调爱，是因为他认为自然并不是创造孤立的人，人除非靠他人的帮助，否则不能满足自然的生物学意义上的目的。
人作为类的存在物，彼此需要对方。
这是罗素强调爱的重要性的理由。
▲与女儿一家合影，2005年摄于紫竹院公园。
女儿夫妇中年得女，爱如掌上明珠，我曾以诗“嘲”
之：“两个博导一千金，真金更比假金轻。
父母最以儿女贵，有女方知父母亲。”
这个理由当然有一定的道理。
人既然作为类存在物，任何一个个体都不能孤立生存。
可人又不是完全相同的个体，像组成物体的原子一样。
人与人是不同的，有个体、阶层、阶级的差别。
这就决定了爱的完满实现在阶级社会中只能是个幻想。
正因为这样，我认为“让世界充满爱”
虽然是个温情动人的口号，在当今世界只能是个口号。
从现实来看，这个口号的可议之处甚多。
对人来说，爱是重要的、不可缺少的。
可是爱不是独立自存的，它与恨彼此相依。
爱中可以包含着自己的对立方面——恨，而且有时爱得越深，恨得越深。
一个人因为爱，可以把情敌杀死，这叫三角恋爱；一个人可以因为失恋而从肉体上消灭对方，这叫因爱成仇；有的因为爱自己的子女而去杀人越货；至于因所谓爱国、爱教、爱自己的小团体而大规模或小规模杀人的事是极其常见的。
纯粹的爱，只有爱而无恨的爱是没有的。
连基督教的十字军东征也是以爱的名义来消灭异教徒的。
可见即使是杀人越货的大盗，有的对自己的妻子儿女也保持一种特殊的感情。
孔夫子说，仁者爱人，把爱作为一个真正的仁者的本性。
可是他也说，唯仁者能爱人能恶人，可见他老先生也没有一味地只讲爱。
无论中外古今，关于爱、纯粹的爱、普遍的爱，说过许许多多令人心醉的话，可没有人真正实行过。
所以至今仍在不断为爱而呼号。
爱是个含混不清的字眼儿，因为人们可以给予不同的理解。
因爱成仇的爱，是以爱的名义表现情欲；三角恋爱中的爱是情欲与占有欲混合的怪胎；宗教和民族的仇杀中表现的对自己民族和宗教的爱是一种狭隘的民族主义和非理性的情感与信仰，其中包含着利益的冲突和文化的冲突；至于因贫困而残杀别人的家人以获得一点点钱财来爱自己的家人，这是极端的利己主义，没有一点爱心可言。
我们应该区分爱与情欲、爱与自私，特别要识别在爱的名义下遮掩的极端利己主义。
恩格斯就深刻地揭露过资本主义博爱的谎言，说它把革命的博爱箴言化为竞争中的蓄意刁难和嫉妒。
马克思主义也讲爱，但不是抽象的无所不爱的爱。
这种爱是没有的。
爱是有对象的，根据不同的对象爱的内涵是变化的。
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