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人不应该是哲学的障碍
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佛经说，一切烦恼，皆因有我。
我们也可以说，一切哲学争论皆因有人。
我们是人，我们面对的是人的世界。
在我们全部认识和实践活动中都有我。
我，永远在场。
我看、我想、我交谈，如此等等。
因此，人是任何一个“我”
的活动中不可能抽象掉的主体。
这本来是简单的事实，任何人都不能否认的事实。
只因有人，才有人与世界的关系问题；只因为有人，才有人对世界的认识问题；只因为有人，才有审美活动的问题。
这些都是哲学需要解决的问题。
人的存在是一切哲学研究的前提。
没有人，一切都无从谈起，也用不着谈。
可哲学家们却把这个前提当作结论。
无论是海德格尔的《存在与时间》，还是萨特的《存在与虚无》，都是以人的存在当作世界围绕旋转的轴心。
既然人是存在物中独特的存在，是一切存在得以展现和揭示的窗口，那么一切存在都只能是人眼中的存在，都只能是依存于人的观念的存在。
毫无疑问，人与世界的关系不是简单的反映与被反映的关系。
世界不会向人走来，而是人向世界走去。
人要通过人的实践认识世界、改造世界，当然首先要在人的头脑中形成关于世界的主体形象。
可是，人的认识和实践活动必然有个前提，这就是存在一个被认识和实践的对象。
巧妇难为无米之炊。
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