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人对生命的占有越短暂，就必须使这种占有更充分、更深沉。
这当然不是说，死亡问题不重要，不是一个哲学问题，可以不予理会。
而是说，就生与死的关系来说，重点应该是生。
对死亡的正确观点有赖于正确地看待生的意义和生命的价值，而不是孤立地就死亡谈论死亡。
死的意义和价值一旦和生的意义和价值相隔离，它除了宣告人的彻底结束以外，不具有任何积极的社会学的和人类学的价值。
其实死的意义和价值取决于生的意义和价值。
为国捐躯和一般的自然的死亡意义是不同的，虽然其结果一样，都是死。
古希腊哲学家赫拉克利特说过，“战场上捐躯的灵魂比在瘟疫中死亡的灵魂更纯洁”
。
楚辞中的名篇《国殇》中对为国捐躯者的吊唁也表明了这一点。
我们不能忌讳谈死。
哲学家更应该把对死的思考作为一个重要的哲学问题。
可是在生和死的问题上，重点应该是生。
只有知道怎样生，才能知道应该怎样死；知道生的价值，才能知道死的意义。
从这个角度说，死，并不是任何年龄段的人都应该着重思考的问题。
对少年，对正在成长的青年，应该忘掉死亡的恐惧和威胁。
而到了老年，则应该思考死亡，对死有个正确的看法和必要的思想准备。
这并不是害怕死，也不是等待死亡，而是为了更好地度过余年，完成自己的人生使命。
如果到了老年仍然对死亡问题没有认识，没有思想准备，一旦大病在身或死神敲门时，往往陷入比死还要难受的心灵痛苦。
卢梭说过，一个老年人如果还该学习的话，那就该学习怎样去死；而正是这种研究，人们在我这种年纪却极少进行；人们思考一切，唯独这是例外。
所有的老年人都比孩子更留恋生活，都比年轻人更舍不得摆脱。
可如果到老年，还忌讳死亡，没有任何思想准备，将会在死神敲门时陷入极大的无法忍受的惊恐。
我们应该把死亡问题列为老年学中的一章，而对青少年则应该强调生的意义和价值。
这是我这一生学习哲学的收获。
及格与否，还得等着瞧。
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