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四、金代史学与科举考试
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史学和历史进程的关系，是史学和历史之关系的一个重要方面。
这一点，从金代的史学和金代的历史进程之关系中，看得格外分明。
可以认为，这是金代史学在中国古代史学上的一个突出特点。
元好问《自题中州集后》末首诗云：“平世何曾有稗官，乱来史笔亦烧残。
百年遗稿天留在，抱向空山掩泪看。”
[143]他感叹金代史事撰述未就而金朝已亡，他只有选编百年以来诗人们的诗作来代替史笔了，后人对其此举颇多称许。
今天来看，元好问的诗未免过于悲切。
不独金代的历史，有元修《金史》在；就是金代的史学，也还是可以约略画出它的轨迹而论其所得的，何况金代的史籍流传到今天的要比辽代的多些。
金代史学和金代历史进程是一种什么关系呢？这里，首先从金代史学与科举考试的关系说起。
金朝的建立，是女真族走向文明的重要标志。
而女真文字的创制，则为金代史学的产生和发展提供了必要的条件。
在这一点上，金代的史学同辽代的史学几乎是循着相同的道路前进的。
它们的另一个相同之处，是都重视翻译汉文史籍。
金朝翻译汉文史籍，是同科举制度中设立“女直学”
相关联的。
《金史·选举志一》记：“女直学。
自大定四年，以女直大小字译经书颁行之。”
同卷又记：“策论进士，选女直人之科也。”
[144]女直学的设立和以策论选女真人为进士的办法，促进了对汉文文献的翻译。
《金史·徒单镒传》说：“大定四年，诏以女直字译书籍。
五年，翰林侍讲学士徒单子温进所译《贞观政要》、《白氏策林》等书。
六年，复进《史记》、《西汉书》，诏颁行之。”
[145]
世宗君臣曾就译经书的文字问题进行过讨论，最后还是把女直进士科坚持下来，把译书工作逐步推广开来，并设立了译经所来加强这项工作。
大定二十三年（1183），译经所译《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、《扬子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》。
大定二十八年（1188），又译出了《春秋》。
金代翻译汉文史籍跟辽代有所不同，即更注重于名著，如《史记》、《汉书》，这也是同科举考试相关的。
金代统治者十分重视唐代的历史经验，所以《新唐书》是较早被译出来的史书之一。
当时列于《五经》的《诗》、《书》、《春秋》，也都是重要的先秦史籍。
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