天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，提出改革考试制度的具体办法。
《通典》的史论，直接题为“论”
、“后论”
的并不多，但它们有一个非常突出的特点，就是引古论今，有强烈的时代感，反映了作者对于社会现实的关注和自觉的“以富国安人之术为己任”
的责任意识。
（二）史论的形式（续前）：说、议、评
如前所述，《通典》的史论，“说”
和“议”
占了较多的数量，而“评”
也比“论”
来得多。
在杜佑看来，“说”
、“议”
、“评”
同“论”
是不一样的，否则就没有必要做这些区别；不仅如此，就是“说”
、“议”
、“评”
三者之间，也有各自的界限，否则也没有必要做这些区别。
那么，“说”
、“议”
、“评”
三者之间究竟有什么区别呢？
杜佑在《礼二·沿革二·吉礼一》的一首“说曰”
的文末自注云：“凡义有经典文字其理深奥者，则于其后说之以发明，皆云‘说曰’。
凡义有先儒各执其理，并有通据而未明者，则议之，皆云‘议曰’。
凡先儒各执其义，所引据理有优劣者，则评之，皆云‘评曰’。
他皆同此。”
这一段话，对于理解《通典》史论的含义，理解杜佑的所谓“说”
、“议”
、“评”
的真谛，具有至关重要的意义。
从这段引文的本义来看，杜佑所谓“说”
、“议”
、“评”
是属于三个层次上的史论：说，是阐说“经典”
的深奥；议，是议先儒的“未明”
之义；评，是评“先儒”
所据之理的优劣。
概括说来，这三个层次就是经典、义、理的区别，故分别用说、议、评表示出来。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！